capitulo 22



Resumen y análisis Capítulo 22

Resumen

Cuando Amir y Farid llegan a la mansión y al recinto de Wazir Akbar Khan, Farid decide que él mismo tiene que esperar en el auto. Amir llama a la puerta, dos guardias lo saludan y lo registran, y luego lo escoltan al interior. Mientras espera a los talibanes, Amir intenta ordenar sus pensamientos y extraer una sensación de coraje que nunca antes había mostrado en su vida.

El encuentro con el talibán de las gafas de John Lennon comienza en silencio, y luego el hombre le dice a Amir que puede deshacerse de la barba postiza. Dos guardias se afeitan la barba y su líder le pregunta a Amir si disfrutó del espectáculo de hoy. Luego se jacta de una exhibición de violencia de puerta en puerta en 1998, llamándola obra de Dios.

Los talibanes se refieren a Estados Unidos como una prostituta y amenazan a Amir. Le pregunta a Amir si tiene miedo, y Amir admite que sí. Sin embargo, Amir encuentra fuerza, consuelo y calma al pensar en Soraya. Amir le dice al hombre que solo está aquí por el niño y, finalmente, llama al niño. Cuando Amir ve a Sohrab por primera vez, no hay forma de confundirlo con el hijo de Hassan, incluso con la cabeza rapada, el maquillaje y las campanas en los tobillos. Después de hacer bailar al niño, el Talib envía a sus guardias y llama al niño. Mientras sostiene al niño entre sus piernas y le acaricia el vientre, el talibán le pregunta a Amir sobre Babalou. El shock golpea a Amir: el Talib es Assef.

Assef le cuenta a Amir cómo se convirtió en miembro de los talibanes. Mientras Assef cumplía condena en prisión, sufría de un ataque de cálculos renales. Cuando uno de los guardias eligió a Assef como ejemplo, lo pateó varias veces. Una vez que estuvo en el riñón, Assef pasó la piedra y se echó a reír. Assef vio esto como una señal de que Dios quería que viviera.

Amir habla en contra de las acciones de Assef, y Assef lo llama traidor a Afganistán. Assef afirma que Amir puede llevarse al niño, pero no gratis: Amir necesita ganárselo. Assef le recuerda a Amir los asuntos pendientes de su infancia y luego llama a los guardias a la habitación. Assef les ordena que no entren en la habitación, sin importar lo que escuchen, y dice que si Amir logra salir de la habitación, ha ganado su libertad. Después de que los guardias se van, Assef muestra sus puños americanos.

Una breve sección es un flash-forward de Amir después de la pelea, mientras entra y sale de la conciencia. Si bien la mayor parte de la pelea es borrosa con fragmentos de imágenes vívidas (el cuerpo de Amir arrojado contra la pared, su mandíbula crujiendo, sus costillas crujiendo), el final es perfectamente claro. En un momento, Amir comienza a reír. Amir no puede explicarle a Assef que por primera vez desde 1975 se siente en paz: aunque su cuerpo está roto, se siente curado.

Mientras Assef se sube al pecho de Amir y se prepara para golpearlo de nuevo, Sohrab dice: «Base» Tanto Assef como Amir miran a Sohrab y notan que tiene una honda apuntando a la cara de Assef. Assef amenaza a Sohrab mientras el niño continúa pidiéndole que deje de lastimar a Amir. Una de las bolas de latón de la base de la mesa en el ojo de Assef izquierda.

Assef grita de dolor cuando Amir y Sohrab se van, moviéndose hacia Farid que espera. Amir se desmaya mientras Sohrab solloza y Farid huye.

Análisis

Amir entrar solo es extremadamente importante para el desarrollo de su personaje, ya que tiene un significado tanto literal como metafórico. Por primera vez en su vida, Amir se enfrenta a una situación difícil de frente, con audacia, como un hombre, parado sobre sus propios pies, tomando su propia decisión basada en sus propias convicciones. Por supuesto, es extremadamente difícil, por lo que estos pasos pueden considerarse pasos hacia la virilidad.

Esperar a Amir solo en la habitación crea suspenso. Dos presagios, uno indirecto y otro directo, ocurren durante este período de espera. La mención de la mesa de café parece ser solo una descripción, pero el detalle específico sobre las bolas de latón es importante. Las bolas de bronce no solo sirven como un recordatorio de la mesa que vio Amir en Pakistán, sino que también presagian indirectamente la munición que Sohrab usará en su honda. La mención de comer una uva, que sería «el último alimento sólido que comería en mucho tiempo», prepara explícitamente al lector para la paliza que Amir está a punto de recibir.

Los lectores astutos se darán cuenta de que no importa lo que Amir encuentre en esta casa, sobrevivirá porque el capítulo inicial de el cazador de cometas tiene lugar en diciembre de 2001, y la narrativa aún no ha llegado a ese punto. Y aquellos que no puedan hacer esa conexión deberían darse cuenta de que él sobrevive debido al pasaje que lo hace pensar: «Le di una buena pelea».

La referencia a la masacre de Mazar-i-Sharif es otro aspecto histórico importante de la El Volador de cometas. Assef expresa la opinión de los talibanes, que es que sus creencias religiosas personales son correctas y las creencias diferentes de los demás son incorrectas. Y no tiene nada de malo usar la fuerza para ejercer la voluntad de la autoridad en detrimento de la minoría. Assef ama el término «limpieza étnica», que vincula sin ambigüedades las acciones de los talibanes en el contexto de otras monstruosidades globales. Antes de la lectura el cazador de cometas, muchos lectores probablemente desconocían la masacre.

Hablar sin pensar fue otra señal del crecimiento de Amir como personaje. Su diatriba contra Assef y los talibanes recuerda a Hassan refiriéndose a Assef como «Assef tuerto». Esta línea, dicha por Hassan en el Capítulo 5, también prepara a los lectores para las acciones de Sohrab con su propia honda. Algunos consideran la simetría de las acciones entre padre e hijo: físicamente, Sohrab se parece a Hassan; hábilmente, refleja a Hassan; y Sohrab también está salvando a Amir, para simbolizar la justicia divina. Algunos críticos han sugerido que la escena entre Sohrab y Assef es una alusión a la historia bíblica de David y Goliat -en la que un niño derrota al campeón con una honda- y estos mismos críticos afirman que se trata de un intento de demostrar las similitudes más que las diferencias entre el islam y el cristianismo. Otros reconocen las similitudes pero descartan las afirmaciones de que las similitudes hacen del evento una alusión bíblica.

Muchos críticos se oponen al hecho de que padre e hijo, Hassan y Sohrab, sufran abusos sexuales a manos del mismo perpetrador. Si bien reconocen la simetría entre tramas y generaciones, es otro ejemplo de improbabilidad y es otro ejemplo de un punto de trama innecesario que empuja los cimientos de la credibilidad. Otros no están de acuerdo y ven a Assef, cuyo linaje semialemán y admiración por Hitler se enfatizan, como un símbolo de la ocupación europea de Afganistán y de cómo Europa violó y destruyó un país que alguna vez fue vital.

La velocidad de la escena no solo indica la velocidad de la batalla, también enfatiza que este evento no es el punto focal de la narrativa. Por el contrario, es solo un paso más en el viaje de Amir hacia la madurez. Amir finalmente no solo recibe el castigo que anhela, uno que siente que encaja con el crimen, sino que también está haciendo algo positivo y valioso para expiar sus pecados.



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