Capitulo 2



Resumen y análisis Parte 1: Capítulo 2

Resumen

Una noche, mientras Okonkwo se acomoda en su cama, escucha el sonido de un tambor y la voz del pregonero. El mensajero convoca a todos los hombres de Umuofia para que se reúnan en el mercado a la mañana siguiente. Okonkwo se pregunta si la emergencia se refiere a la guerra con un clan vecino. La guerra no asusta a Okonkwo, porque sabe que asustó a su cobarde padre. En la guerra más reciente de Umuofia, por ejemplo, Okonkwo trajo a casa su quinta cabeza humana.

A la mañana siguiente, Okonkwo se une a los hombres en el mercado para escuchar el importante mensaje. Un poderoso orador les da la bienvenida, saludándolos en las cuatro direcciones mientras golpea con el puño cerrado en el aire; los hombres reunidos gritan en respuesta. Después de que regresa el silencio, le dice enojado a la multitud que una mujer de Umuofian fue asesinada en Mbaino mientras estaba en el mercado. La multitud indignada finalmente acepta que Umuofia debe seguir su curso de acción habitual: darle a Mbaino la opción de ir a la guerra con Umuofia u ofrecerle a Umuofia un hombre joven y una virgen joven como compensación por la muerte de la mujer Umuofia.

Sus vecinos temen el poder de Umuofian en la guerra y la magia, quienes saben que Umuofia no irá a la guerra sin antes tratar de negociar un acuerdo pacífico y buscar la aceptación de la guerra por parte de su Oráculo. Todos saben que una guerra con Mbaino sería una guerra justa, por lo que el clan envía a Okonkwo como su emisario para negociar con Mbaino; regresa dos días después con un joven y una virgen ofrecidos por Mbaino.

Los ancianos de Umuofia deciden que la niña debe vivir con el hombre cuya esposa fue asesinada y que el joven, llamado Ikemefuna, pertenece al clan en su totalidad. Le piden a Okonkwo que lleve a Ikemefuna, de catorce años, a su casa mientras el clan decide qué hacer con él. Okonkwo luego se hace cargo de Ikemefuna para su esposa mayor, la madre de Nwoye, su hijo mayor, que tiene doce años. Ikemefuna está bastante asustado, principalmente porque no entiende lo que pasó o porque está en Umuofia, separado de su familia. Los ancianos deciden que el adolescente vivirá en la casa de Okonkwo durante tres años.

Debido a que Okonkwo teme continuamente que alguien pueda considerarlo débil, gobierna su casa con mano severa y voz feroz, lo que hace que todos teman su mal genio. Cuando era niño, un compañero de juegos llamó a su padre. Agbala, que significa mujer y también hombre sin título. Okonkwo aprendió a odiar todo lo que amaba su padre, incluidas la bondad y la ociosidad. También ve signos de pereza en su hijo Nwoye. Para deshacerse del recuerdo de su padre, Okonkwo se queja y golpea a Nwoye todos los días.

En su recinto familiar, Okonkwo vive en una cabaña propia, y cada una de sus tres esposas vive en una cabaña propia con sus hijos. El próspero complejo también incluye un recinto con pilas de ñame, cobertizos para cabras y pollos y una casa de medicina, donde Okonkwo guarda los símbolos de su dios personal y espíritus ancestrales y ofrece oraciones por él y su familia. Trabaja muchas horas en sus fincas y espera que los demás hagan lo mismo. Aunque los miembros de tu familia no poseen tu fuerza, trabajan sin quejarse.

Análisis

En el Capítulo 2, el lector comienza a ver las creencias y prácticas de la tradición igbo que son particularmente significativas en la historia, por ejemplo, la amplia división entre las acciones y responsabilidades de hombres y mujeres. El respeto y el éxito se basan únicamente en las actividades y logros masculinos; cuidar niños y gallinas, por otro lado, son actividades femeninas.

En la determinación de Okonkwo de ser un ejemplo perfecto de masculinidad, comienza a revelar las consecuencias de su miedo a la debilidad: su trágico defecto. Okonkwo odia no solo la ociosidad, sino también la amabilidad; exige que su familia trabaje tan duro como él (sin mencionar su menor resistencia física), y se queja y golpea a su hijo mayor, Nwoye.

Achebe continúa entretejiendo elementos tradicionales de la sociedad igbo en el Capítulo 2. La reunión del mercado ilustra la reverencia de la sociedad igbo por lo que es «masculino», por ejemplo, la lealtad de los hombres de la aldea entre sí cuando se refieren a la mujer asesinada por otra aldea como «una mujer». hija de Umuofia». Esta escena también ilustra la naturaleza ceremonial de las reuniones de la ciudad, ya que el orador grita el saludo habitual a la multitud mientras gira en cuatro direcciones diferentes. Además, el lector aprende que las tradiciones religiosas de Umuophian incluyen la adoración de objetos de madera que representan no solo al dios personal, sino también a los espíritus ancestrales a quienes se les hacen sacrificios y se les reza.

Achebe sigue utilizando el arte de la narración tradicional y las referencias a leyendas y dichos de la época para ilustrar lo que la gente cree y respeta. Por ejemplo:

  • Okonkwo recuerda la infancia cuando su padre se llamaba mujer.
  • El proverbio «Cuando brilla la luna, el lisiado tiene hambre de caminar» representa la creencia en la cualidad protectora de la luz de la luna en contraste con el miedo a la oscuridad.
  • La leyenda de la anciana con una pierna explica, en parte, por qué los otros clanes temen a Umuofia.

Glosario

Ogbuefi una persona con un alto título, como en Ogbuefi Ezeugo (el orador) y Ogbuefi Udo (el hombre cuya esposa fue asesinada en Mbaino).

ezeugo el nombre de una persona de gran importancia religiosa, como un sacerdote igbo.

Tú haces Paz.

unos diez mil hombres Los nueve pueblos de Umuofia probablemente tengan diez mil hombres. Este dicho probablemente se refiere a todos los hombres de la comunidad – un ejemplo de hipérboleuna exageración que no debe tomarse literalmente.

Umuofia kwenu un grito de aprobación y saludo que significa Unidos Umuofia!

agadi-nwayi Una mujer vieja.

Oráculo el lugar o medio por el cual se consultan las deidades; aquí, el Oráculo de Colinas y Cuevas.

una guerra justa Las sociedades a lo largo de la historia han racionalizado ciertas guerras como justificadas por motivos religiosos o culturales. Por ejemplo, en el siglo V, San Agustín de la iglesia cristiana primitiva escribió extensamente sobre la guerra justa; las Cruzadas de finales de la Edad Media se iniciaron como guerras santas; y la palabra musulmana de hoy yihad significa guerra santa.

emisario una persona o agente enviado en una misión específica.

ndichie ancianos

obi una cabaña dentro de un complejo.

compuesto un espacio cerrado con un edificio o grupo de edificios dentro de él.



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