Capitulo 2



Resumen y análisis Parte 1: Capítulo 2

Resumen

Una noche, mientras Okonkwo se acomoda en su cama, escucha el sonido de un tambor y la voz del pregonero. El mensajero convoca a todos los hombres de Umuofia para que se re√ļnan en el mercado a la ma√Īana siguiente. Okonkwo se pregunta si la emergencia se refiere a la guerra con un clan vecino. La guerra no asusta a Okonkwo, porque sabe que asust√≥ a su cobarde padre. En la guerra m√°s reciente de Umuofia, por ejemplo, Okonkwo trajo a casa su quinta cabeza humana.

A la ma√Īana siguiente, Okonkwo se une a los hombres en el mercado para escuchar el importante mensaje. Un poderoso orador les da la bienvenida, salud√°ndolos en las cuatro direcciones mientras golpea con el pu√Īo cerrado en el aire; los hombres reunidos gritan en respuesta. Despu√©s de que regresa el silencio, le dice enojado a la multitud que una mujer de Umuofian fue asesinada en Mbaino mientras estaba en el mercado. La multitud indignada finalmente acepta que Umuofia debe seguir su curso de acci√≥n habitual: darle a Mbaino la opci√≥n de ir a la guerra con Umuofia u ofrecerle a Umuofia un hombre joven y una virgen joven como compensaci√≥n por la muerte de la mujer Umuofia.

Sus vecinos temen el poder de Umuofian en la guerra y la magia, quienes saben que Umuofia no irá a la guerra sin antes tratar de negociar un acuerdo pacífico y buscar la aceptación de la guerra por parte de su Oráculo. Todos saben que una guerra con Mbaino sería una guerra justa, por lo que el clan envía a Okonkwo como su emisario para negociar con Mbaino; regresa dos días después con un joven y una virgen ofrecidos por Mbaino.

Los ancianos de Umuofia deciden que la ni√Īa debe vivir con el hombre cuya esposa fue asesinada y que el joven, llamado Ikemefuna, pertenece al clan en su totalidad. Le piden a Okonkwo que lleve a Ikemefuna, de catorce a√Īos, a su casa mientras el clan decide qu√© hacer con √©l. Okonkwo luego se hace cargo de Ikemefuna para su esposa mayor, la madre de Nwoye, su hijo mayor, que tiene doce a√Īos. Ikemefuna est√° bastante asustado, principalmente porque no entiende lo que pas√≥ o porque est√° en Umuofia, separado de su familia. Los ancianos deciden que el adolescente vivir√° en la casa de Okonkwo durante tres a√Īos.

Debido a que Okonkwo teme continuamente que alguien pueda considerarlo d√©bil, gobierna su casa con mano severa y voz feroz, lo que hace que todos teman su mal genio. Cuando era ni√Īo, un compa√Īero de juegos llam√≥ a su padre. Agbala, que significa mujer y tambi√©n hombre sin t√≠tulo. Okonkwo aprendi√≥ a odiar todo lo que amaba su padre, incluidas la bondad y la ociosidad. Tambi√©n ve signos de pereza en su hijo Nwoye. Para deshacerse del recuerdo de su padre, Okonkwo se queja y golpea a Nwoye todos los d√≠as.

En su recinto familiar, Okonkwo vive en una caba√Īa propia, y cada una de sus tres esposas vive en una caba√Īa propia con sus hijos. El pr√≥spero complejo tambi√©n incluye un recinto con pilas de √Īame, cobertizos para cabras y pollos y una casa de medicina, donde Okonkwo guarda los s√≠mbolos de su dios personal y esp√≠ritus ancestrales y ofrece oraciones por √©l y su familia. Trabaja muchas horas en sus fincas y espera que los dem√°s hagan lo mismo. Aunque los miembros de tu familia no poseen tu fuerza, trabajan sin quejarse.

An√°lisis

En el Cap√≠tulo 2, el lector comienza a ver las creencias y pr√°cticas de la tradici√≥n igbo que son particularmente significativas en la historia, por ejemplo, la amplia divisi√≥n entre las acciones y responsabilidades de hombres y mujeres. El respeto y el √©xito se basan √ļnicamente en las actividades y logros masculinos; cuidar ni√Īos y gallinas, por otro lado, son actividades femeninas.

En la determinación de Okonkwo de ser un ejemplo perfecto de masculinidad, comienza a revelar las consecuencias de su miedo a la debilidad: su trágico defecto. Okonkwo odia no solo la ociosidad, sino también la amabilidad; exige que su familia trabaje tan duro como él (sin mencionar su menor resistencia física), y se queja y golpea a su hijo mayor, Nwoye.

Achebe contin√ļa entretejiendo elementos tradicionales de la sociedad igbo en el Cap√≠tulo 2. La reuni√≥n del mercado ilustra la reverencia de la sociedad igbo por lo que es ¬ęmasculino¬Ľ, por ejemplo, la lealtad de los hombres de la aldea entre s√≠ cuando se refieren a la mujer asesinada por otra aldea como ¬ęuna mujer¬Ľ. hija de Umuofia¬Ľ. Esta escena tambi√©n ilustra la naturaleza ceremonial de las reuniones de la ciudad, ya que el orador grita el saludo habitual a la multitud mientras gira en cuatro direcciones diferentes. Adem√°s, el lector aprende que las tradiciones religiosas de Umuophian incluyen la adoraci√≥n de objetos de madera que representan no solo al dios personal, sino tambi√©n a los esp√≠ritus ancestrales a quienes se les hacen sacrificios y se les reza.

Achebe sigue utilizando el arte de la narración tradicional y las referencias a leyendas y dichos de la época para ilustrar lo que la gente cree y respeta. Por ejemplo:

  • Okonkwo recuerda la infancia cuando su padre se llamaba mujer.
  • El proverbio ¬ęCuando brilla la luna, el lisiado tiene hambre de caminar¬Ľ representa la creencia en la cualidad protectora de la luz de la luna en contraste con el miedo a la oscuridad.
  • La leyenda de la anciana con una pierna explica, en parte, por qu√© los otros clanes temen a Umuofia.

Glosario

Ogbuefi una persona con un alto título, como en Ogbuefi Ezeugo (el orador) y Ogbuefi Udo (el hombre cuya esposa fue asesinada en Mbaino).

ezeugo el nombre de una persona de gran importancia religiosa, como un sacerdote igbo.

T√ļ haces Paz.

unos diez mil hombres Los nueve pueblos de Umuofia probablemente tengan diez mil hombres. Este dicho probablemente se refiere a todos los hombres de la comunidad Рun ejemplo de hipérboleuna exageración que no debe tomarse literalmente.

Umuofia kwenu un grito de aprobación y saludo que significa Unidos Umuofia!

agadi-nwayi Una mujer vieja.

Oráculo el lugar o medio por el cual se consultan las deidades; aquí, el Oráculo de Colinas y Cuevas.

una guerra justa Las sociedades a lo largo de la historia han racionalizado ciertas guerras como justificadas por motivos religiosos o culturales. Por ejemplo, en el siglo V, San Agustín de la iglesia cristiana primitiva escribió extensamente sobre la guerra justa; las Cruzadas de finales de la Edad Media se iniciaron como guerras santas; y la palabra musulmana de hoy yihad significa guerra santa.

emisario una persona o agente enviado en una misión específica.

ndichie ancianos

obi una caba√Īa dentro de un complejo.

compuesto un espacio cerrado con un edificio o grupo de edificios dentro de él.



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