capitulo 17



Resumen y análisis Capítulo 17

Resumen

En este cap√≠tulo, Mond y John analizan el mundo feliz, especialmente la ausencia de Dios. A medida que se desarrolla la discusi√≥n, John expresa su disgusto por la comodidad informal de vivir en una sociedad donde la ciencia y el condicionamiento eliminan todas las frustraciones. Mond responde que John reclama ¬ęel derecho¬Ľ a ser infeliz y John est√° de acuerdo.

La aceptaci√≥n formal de John de todos los horrores de la enfermedad, la pobreza y el miedo, coronada por el conciso ¬ęDe nada¬Ľ de Mond, cierra el cap√≠tulo.

An√°lisis

En este cap√≠tulo, Mond contin√ļa su discusi√≥n sobre la filosof√≠a pr√°ctica del mundo que controla. Con Bernard y Helmholtz desaparecidos, Mond y John se centran en los temas que distinguen el mundo tradicional (el Malpa√≠s de John y el mundo del lector) de la distop√≠a, especialmente la creencia en Dios.

Las experiencias religiosas de Mond y John se complementan de manera extra√Īa. Mond sabe acerca de Dios y la religi√≥n por los libros prohibidos que ha le√≠do: la Biblia, la Biblia medieval. Imitaci√≥n de Cristo, y las obras relativamente modernas del cardenal Newman y William James. Juan, en cambio, vivi√≥ una vida religiosa en Malpa√≠s, rodeado de los rituales del culto y purific√°ndose en el ayuno y el sufrimiento.

El argumento de Mond contra la religi√≥n en su mundo es materialista; el punto principal es que la cultura de la comodidad ha vuelto obsoleto a Dios. En opini√≥n de Mond, las personas recurren a la religi√≥n solo cuando la edad y la incomodidad las obligan a mirar m√°s all√° del mundo f√≠sico. Pero si se desvanecen la edad y la incomodidad, el mundo f√≠sico, material, nunca pierde su placer. Entonces, argumenta Mond, Dios es irrelevante en el nuevo mundo feliz. Por el contrario, el argumento de John se deriva de una creencia en la abnegaci√≥n y el sufrimiento como un medio para el bien, por lo que √©l quiere decir virtuosa, la vida. Donde Mond ve la comodidad como el pin√°culo de la experiencia humana, John la ve como una barrera para el crecimiento y la espiritualidad. Una vida de constante diversi√≥n y disfrute, argumenta, es ¬ędegradante¬Ľ.

En su respuesta, Mond acepta las virtudes del cristianismo (bondad, paciencia, longanimidad) como razonables e incluso socialmente valiosas, pero se√Īala que suma puede hacer lo mismo que a√Īos de dolorosa abnegaci√≥n al producir un comportamiento virtuoso. En una frase memorable, Mond describe suma como ¬ęcristianismo sin l√°grimas¬Ľ.

Juan, por supuesto, rechaza inmediatamente este punto de vista porque, seg√ļn su definici√≥n, una vida humana digna requiere sufrimiento y peligro, de los cuales surgir√°n la nobleza y el hero√≠smo. El malestar y el dolor, dice John, son parte esencial de la libertad, la belleza y la religi√≥n.

Esta revelación lleva la discusión, y la novela misma, a su clímax. Huxley presenta una elección entre libertad y comodidad. John the Savage defendió la libertad y Mond la estabilidad y la comodidad del feliz nuevo mundo. Las dos visiones del mundo son obviamente incompatibles en sus propias mentes, aunque Huxley deja abierta una opción para que el lector encuentre un término medio.

Ahora Mond y John se enfrentan directamente, y la elecci√≥n es clara. Control significa comodidad con la p√©rdida de libertad. Pero la libertad significa la posibilidad de enfermedad, hambre y miseria. Ante la elecci√≥n, John elige la libertad, respondiendo a la lista de horrores de Mond, tras un largo silencio: ¬ęLos reclamo a todos¬Ľ.

La miseria obvia de las posibilidades de la libertad, la vacilaci√≥n de John y la indiferencia de Mond, un elusivo ¬ęde nada¬Ľ, se combinaron para amortiguar esta posici√≥n culminante de John. La elecci√≥n de la libertad tal como la define Mond no es una victoria real, y John todav√≠a no es un verdadero h√©roe.

Tanto Mond como John est√°n incompletos en este cap√≠tulo, sus diferentes visiones del mundo son superficiales y poco imaginativas. A conclus√£o da discuss√£o levar√° John ao isolamento, mas Huxley tamb√©m pretende inspirar o leitor a explorar as suposi√ß√Ķes de cada personagem e pensar al√©m da estrutura do romance em dire√ß√£o ao pr√≥prio mundo ‚Äď e as combina√ß√Ķes de liberdade e controle que podem melhorar em vez de limitar la vida.

Glosario

Cardenal Newman (1801-90) John Henry Newman, teólogo y escritor inglés.

neurastenia una categoría anterior de trastorno mental, que incluye síntomas como irritabilidad, fatiga, debilidad, ansiedad y dolor localizado sin causa física aparente, que se cree que es el resultado de la debilidad o el agotamiento del sistema nervioso. Aquí, la descripción de Mustapha Mond de la tensión emocional normal.



Deja un comentario