Resumen y análisis Capítulo 17
Resumen
En este capítulo, Mond y John analizan el mundo feliz, especialmente la ausencia de Dios. A medida que se desarrolla la discusión, John expresa su disgusto por la comodidad informal de vivir en una sociedad donde la ciencia y el condicionamiento eliminan todas las frustraciones. Mond responde que John reclama «el derecho» a ser infeliz y John está de acuerdo.
La aceptación formal de John de todos los horrores de la enfermedad, la pobreza y el miedo, coronada por el conciso «De nada» de Mond, cierra el capítulo.
Análisis
En este capítulo, Mond continúa su discusión sobre la filosofía práctica del mundo que controla. Con Bernard y Helmholtz desaparecidos, Mond y John se centran en los temas que distinguen el mundo tradicional (el Malpaís de John y el mundo del lector) de la distopía, especialmente la creencia en Dios.
Las experiencias religiosas de Mond y John se complementan de manera extraña. Mond sabe acerca de Dios y la religión por los libros prohibidos que ha leído: la Biblia, la Biblia medieval. Imitación de Cristo, y las obras relativamente modernas del cardenal Newman y William James. Juan, en cambio, vivió una vida religiosa en Malpaís, rodeado de los rituales del culto y purificándose en el ayuno y el sufrimiento.
El argumento de Mond contra la religión en su mundo es materialista; el punto principal es que la cultura de la comodidad ha vuelto obsoleto a Dios. En opinión de Mond, las personas recurren a la religión solo cuando la edad y la incomodidad las obligan a mirar más allá del mundo físico. Pero si se desvanecen la edad y la incomodidad, el mundo físico, material, nunca pierde su placer. Entonces, argumenta Mond, Dios es irrelevante en el nuevo mundo feliz. Por el contrario, el argumento de John se deriva de una creencia en la abnegación y el sufrimiento como un medio para el bien, por lo que él quiere decir virtuosa, la vida. Donde Mond ve la comodidad como el pináculo de la experiencia humana, John la ve como una barrera para el crecimiento y la espiritualidad. Una vida de constante diversión y disfrute, argumenta, es «degradante».
En su respuesta, Mond acepta las virtudes del cristianismo (bondad, paciencia, longanimidad) como razonables e incluso socialmente valiosas, pero señala que suma puede hacer lo mismo que años de dolorosa abnegación al producir un comportamiento virtuoso. En una frase memorable, Mond describe suma como «cristianismo sin lágrimas».
Juan, por supuesto, rechaza inmediatamente este punto de vista porque, según su definición, una vida humana digna requiere sufrimiento y peligro, de los cuales surgirán la nobleza y el heroísmo. El malestar y el dolor, dice John, son parte esencial de la libertad, la belleza y la religión.
Esta revelación lleva la discusión, y la novela misma, a su clímax. Huxley presenta una elección entre libertad y comodidad. John the Savage defendió la libertad y Mond la estabilidad y la comodidad del feliz nuevo mundo. Las dos visiones del mundo son obviamente incompatibles en sus propias mentes, aunque Huxley deja abierta una opción para que el lector encuentre un término medio.
Ahora Mond y John se enfrentan directamente, y la elección es clara. Control significa comodidad con la pérdida de libertad. Pero la libertad significa la posibilidad de enfermedad, hambre y miseria. Ante la elección, John elige la libertad, respondiendo a la lista de horrores de Mond, tras un largo silencio: «Los reclamo a todos».
La miseria obvia de las posibilidades de la libertad, la vacilación de John y la indiferencia de Mond, un elusivo «de nada», se combinaron para amortiguar esta posición culminante de John. La elección de la libertad tal como la define Mond no es una victoria real, y John todavía no es un verdadero héroe.
Tanto Mond como John están incompletos en este capítulo, sus diferentes visiones del mundo son superficiales y poco imaginativas. A conclusão da discussão levará John ao isolamento, mas Huxley também pretende inspirar o leitor a explorar as suposições de cada personagem e pensar além da estrutura do romance em direção ao próprio mundo – e as combinações de liberdade e controle que podem melhorar em vez de limitar la vida.
Glosario
Cardenal Newman (1801-90) John Henry Newman, teólogo y escritor inglés.
neurastenia una categoría anterior de trastorno mental, que incluye síntomas como irritabilidad, fatiga, debilidad, ansiedad y dolor localizado sin causa física aparente, que se cree que es el resultado de la debilidad o el agotamiento del sistema nervioso. Aquí, la descripción de Mustapha Mond de la tensión emocional normal.