capitulo 16



Resumen y análisis Parte 2: Capítulo 16

Resumen

Pasan dos a√Īos m√°s antes de que Obierika visite a Mbanta por segunda vez, nuevamente con malas noticias. Los misioneros cristianos blancos llegaron a Umuofia, construyeron una iglesia cristiana y reclutaron algunos conversos. Los l√≠deres del clan est√°n decepcionados con los aldeanos, pero los l√≠deres creen que los conversos son solo efulefu, los hombres in√ļtiles y d√©biles del pueblo. Ninguno de los conversos tiene un t√≠tulo de clan.

El verdadero motivo de la visita de Obierika es informar a Okonkwo que ha visto a Nwoye con algunos misioneros en Umuofia. Cuando Obierika le pregunt√≥ a Nwoye por qu√© estaba en el pueblo, Nwoye respondi√≥ que era ¬ęuno de ellos¬Ľ. Cuando se le pregunt√≥ acerca de su padre, Okonkwo, Nwoye respondi√≥ que ¬ę√©l no es mi padre¬Ľ.

Okonkwo no le habla a su amigo sobre Nwoye. Solo despu√©s de hablar con la madre de Nwoye Obierika, puede saber qu√© sucedi√≥: seis hombres llegaron a Mbanta, incluido un hombre blanco. Todos ten√≠an curiosidad por verlo despu√©s de escuchar la historia de la destrucci√≥n de Abame. El blanco ten√≠a un int√©rprete igbo ‚ÄĒcon un dialecto extra√Īo‚ÄĒ ya trav√©s de √©l les hablaba del cristianismo. Les habl√≥ de un nuevo dios que cre√≥ el mundo y la humanidad; este nuevo dios reemplazar√≠a a los falsos dioses de madera y piedra que adoraban. Adorar al dios verdadero asegurar√≠a que vivir√≠an para siempre en el reino del nuevo dios. El hombre blanco les dijo que √©l y su gente vendr√≠an a vivir con ellos y traer√≠an muchos caballos de hierro para que los aldeanos los montaran.

Los aldeanos hicieron muchas preguntas. Cuando el misionero insisti√≥ en que sus dioses eran enga√Īosos y arbitrarios, la multitud comenz√≥ a alejarse. De repente, los misioneros comenzaron a cantar un himno alegre y captaron su atenci√≥n una vez m√°s.

Okonkwo decidió que el hombre estaba diciendo tonterías y se fue. Pero Nwoye quedó impresionado por la compasión de la nueva religión. Parecía responder a sus preguntas sobre costumbres que incluían el asesinato de gemelos e Ikemefuna.

An√°lisis

Obierika puede entender la declaración contundente de Nwoye solo después de hablar con la madre de Nwoye. Su historia se puede contar con simpatía porque es la protectora de Nwoye.

Los misioneros cristianos parecen ganarse r√°pidamente a muchas personas en Mbanta. Los primeros conversos son personas de bajo estatus en el clan. Las promesas de los misioneros llenan un vac√≠o en la vida de estos conversos. El himno cristiano, por ejemplo, toca los ¬ęacordes silenciosos y polvorientos del coraz√≥n de un igbo¬Ľ. (Ortograf√≠a antigua de ibo se usa en el texto; la ortograf√≠a moderna es ibo.) Tambi√©n tenga en cuenta que el hombre blanco a√ļn no est√° personalizado: sigue siendo un estereotipo de un misionero blanco, aunque un poco m√°s paciente en sus respuestas de lo que cabr√≠a esperar.

Teniendo en cuenta el destino del pueblo de Abame tras la llegada de los blancos, la recepci√≥n de los misioneros por parte de Mbanta no sorprende. La presencia de una sola persona blanca entre los misioneros puede haber aliviado los temores de los aldeanos sobre los misioneros. Los aldeanos son comprensiblemente esc√©pticos del mensaje cristiano, pero a√ļn tienen curiosidad por aprender m√°s sobre la extra√Īa religi√≥n y la piel blanca con la que no est√°n familiarizados. Adem√°s, el uso de himnos evangel√≠sticos animados por parte de los misioneros es una buena estrategia seductora para expandir su mensaje a trav√©s de un medio de apoyo. Tambi√©n prometen nuevas experiencias, como andar en bicicleta, tan pronto como se muden a la comunidad.

Como era de esperar, Nwoye es muy receptivo a la nueva doctrina de aspecto más humano, porque es un joven sensible con profundas preocupaciones sobre ciertas costumbres de su pueblo (ver Capítulo 7).

Achebe proporciona una ilustraci√≥n humor√≠stica de las dificultades de los dialectos, incluso dentro del idioma igbo. El traductor del misionero es igbo, pero habla un dialecto que pronuncia algunas palabras y expresiones de manera diferente al igbo de Umuofian: la palabra ¬ęyo mismo¬Ľ sale como ¬ęmis nalgas¬Ľ, lo que da como resultado algunas traducciones humor√≠sticas del mensaje del hombre blanco.

Glosario

efulefu hombres in√ļtiles a los ojos de la comunidad.

evangelización una predicación celosa o un esfuerzo por difundir el evangelio.

jesus kristi Jesucristo.

inexperto joven e inexperto; inmaduro.



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