Resumen y análisis Parte 2: Capítulo 14
Resumen
Okonkwo llega a Mbanta para comenzar su exilio de siete años. Su tío materno Uchendu, ahora anciano del pueblo, le da la bienvenida. Uchendu adivina lo que sucedió, escucha la historia de Okonkwo y organiza los rituales y ofrendas necesarios. Le da tierra a Okonkwo para construir un complejo para su casa, y Okonkwo recibe otra tierra para cultivar. Los cinco hijos de Uchendu le dan trescientos ñames cada uno para comenzar su granja.
Okonkwo y su familia deben trabajar duro para desarrollar una nueva granja, y el trabajo no le da placer porque ha perdido el vigor y la motivación de su juventud. Él sabe que solo está «marcando el tiempo» mientras está en Mbanta. Lamenta su plan interrumpido para convertirse en uno de los señores de su clan en Umuofia y culpa a su chi por no haber logrado una grandeza duradera. Uchendu siente la depresión de Okonkwo y planea hablar con él más tarde.
Los veintisiete hijos de Uchendu se reúnen de lejos y de cerca para un isa-ifi ceremonia. Este ritual de boda final determinará si la futura novia del hijo menor de Uchendu le fue fiel durante su noviazgo. La ceremonia isa-ifi se describe en detalle.
Al día siguiente, frente a todos sus hijos, Uchendu habla con Okonkwo sobre su desánimo y desesperación. A través de una serie de preguntas que nadie puede responder, Uchendu les ayuda a comprender por qué un hombre debe regresar a su tierra natal cuando está amargado y deprimido. Aconseja a Okonkwo que consuele a su familia y los prepare para su eventual regreso a Umuofia y, mientras tanto, acepte el apoyo de sus familiares mientras esté aquí. Si Okonkwo niega el apoyo de su patria, puede desagradar a los muertos. Uchendu señala que muchas personas sufren reveses más serios que un exilio de siete años.
Análisis
En este capítulo, Achebe presenta una paradoja sobre los aspectos masculino y femenino de las circunstancias de Okonkwo. Okonkwo comienza su exilio profundamente desanimado y desmotivado. Mientras luchaba por lograr una masculinidad aún mayor, cometió un asesinato femenino, es decir, mató accidentalmente a un niño durante la ceremonia fúnebre. Para empeorar las cosas (en su mente), fue exiliado al lado femenino de su familia. Entonces siente que esta transición es un desafío extraordinario para su masculinidad. Sin embargo, su tío le recuerda, en presencia de su propia familia numerosa, que Okonkwo debe usar la cualidad protectora (femenina) de su tierra natal, aceptar su situación (que, de hecho, es mucho menos devastadora de lo que podría ser) y recuperar. Okonkwo necesita mantener un liderazgo positivo y responsable (incluidas las cualidades masculinas y femeninas) de su propia familia en preparación para su eventual regreso a Umuofia. El aspecto femenino del pueblo de su madre no debe ser ignorado mientras Okonkwo espera el derecho de regresar a su propio pueblo varonil.
En capítulos anteriores, Okonkwo reconoció el papel vital del chi en su vida. En este capítulo, parece darse cuenta de que su chi «no está hecho para grandes cosas», una admisión a regañadientes de que es posible que no obtenga todo lo que quiere porque su destino está predeterminado. Su aceptación de esta posible limitación, sin embargo, no dura.
Con la descripción de la ceremonia isa-ifi, este capítulo completa la visión del lector de los complejos rituales de boda igbo.
Glosario
veinte diez años Es posible que el conteo igbo no tenga un número único para treinta, que por lo tanto se cuenta como veinte y diez. Del mismo modo, en francés, setenta se cuenta como sesenta y diez y ochenta como cuatro y veinte.
es hembra esta bien. Los delitos se dividen en tipos masculinos y femeninos. La muerte accidental del hijo de Ezuedu por parte de Okonkwo se considera homicidio involuntario y, por lo tanto, un delito femenino.
las nueces de agua del cielo Viva.
isa-ifi la ceremonia en la que la novia se considera fiel a su novio.
mojado hijas que se casaron fuera del clan.