capitulo 14



Resumen y análisis Parte 2: Capítulo 14

Resumen

Okonkwo llega a Mbanta para comenzar su exilio de siete a√Īos. Su t√≠o materno Uchendu, ahora anciano del pueblo, le da la bienvenida. Uchendu adivina lo que sucedi√≥, escucha la historia de Okonkwo y organiza los rituales y ofrendas necesarios. Le da tierra a Okonkwo para construir un complejo para su casa, y Okonkwo recibe otra tierra para cultivar. Los cinco hijos de Uchendu le dan trescientos √Īames cada uno para comenzar su granja.

Okonkwo y su familia deben trabajar duro para desarrollar una nueva granja, y el trabajo no le da placer porque ha perdido el vigor y la motivaci√≥n de su juventud. √Čl sabe que solo est√° ¬ęmarcando el tiempo¬Ľ mientras est√° en Mbanta. Lamenta su plan interrumpido para convertirse en uno de los se√Īores de su clan en Umuofia y culpa a su chi por no haber logrado una grandeza duradera. Uchendu siente la depresi√≥n de Okonkwo y planea hablar con √©l m√°s tarde.

Los veintisiete hijos de Uchendu se re√ļnen de lejos y de cerca para un isa-ifi ceremonia. Este ritual de boda final determinar√° si la futura novia del hijo menor de Uchendu le fue fiel durante su noviazgo. La ceremonia isa-ifi se describe en detalle.

Al d√≠a siguiente, frente a todos sus hijos, Uchendu habla con Okonkwo sobre su des√°nimo y desesperaci√≥n. A trav√©s de una serie de preguntas que nadie puede responder, Uchendu les ayuda a comprender por qu√© un hombre debe regresar a su tierra natal cuando est√° amargado y deprimido. Aconseja a Okonkwo que consuele a su familia y los prepare para su eventual regreso a Umuofia y, mientras tanto, acepte el apoyo de sus familiares mientras est√© aqu√≠. Si Okonkwo niega el apoyo de su patria, puede desagradar a los muertos. Uchendu se√Īala que muchas personas sufren reveses m√°s serios que un exilio de siete a√Īos.

An√°lisis

En este cap√≠tulo, Achebe presenta una paradoja sobre los aspectos masculino y femenino de las circunstancias de Okonkwo. Okonkwo comienza su exilio profundamente desanimado y desmotivado. Mientras luchaba por lograr una masculinidad a√ļn mayor, cometi√≥ un asesinato femenino, es decir, mat√≥ accidentalmente a un ni√Īo durante la ceremonia f√ļnebre. Para empeorar las cosas (en su mente), fue exiliado al lado femenino de su familia. Entonces siente que esta transici√≥n es un desaf√≠o extraordinario para su masculinidad. Sin embargo, su t√≠o le recuerda, en presencia de su propia familia numerosa, que Okonkwo debe usar la cualidad protectora (femenina) de su tierra natal, aceptar su situaci√≥n (que, de hecho, es mucho menos devastadora de lo que podr√≠a ser) y recuperar. Okonkwo necesita mantener un liderazgo positivo y responsable (incluidas las cualidades masculinas y femeninas) de su propia familia en preparaci√≥n para su eventual regreso a Umuofia. El aspecto femenino del pueblo de su madre no debe ser ignorado mientras Okonkwo espera el derecho de regresar a su propio pueblo varonil.

En cap√≠tulos anteriores, Okonkwo reconoci√≥ el papel vital del chi en su vida. En este cap√≠tulo, parece darse cuenta de que su chi ¬ęno est√° hecho para grandes cosas¬Ľ, una admisi√≥n a rega√Īadientes de que es posible que no obtenga todo lo que quiere porque su destino est√° predeterminado. Su aceptaci√≥n de esta posible limitaci√≥n, sin embargo, no dura.

Con la descripción de la ceremonia isa-ifi, este capítulo completa la visión del lector de los complejos rituales de boda igbo.

Glosario

veinte diez a√Īos Es posible que el conteo igbo no tenga un n√ļmero √ļnico para treinta, que por lo tanto se cuenta como veinte y diez. Del mismo modo, en franc√©s, setenta se cuenta como sesenta y diez y ochenta como cuatro y veinte.

es hembra esta bien. Los delitos se dividen en tipos masculinos y femeninos. La muerte accidental del hijo de Ezuedu por parte de Okonkwo se considera homicidio involuntario y, por lo tanto, un delito femenino.

las nueces de agua del cielo Viva.

isa-ifi la ceremonia en la que la novia se considera fiel a su novio.

mojado hijas que se casaron fuera del clan.



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