Capítulo 13



Resumen y análisis Parte 2: Capítulo 13

Resumen

En un flashback al comienzo del Capítulo 6, Guitar regresa a su casa y encuentra a Hagar en estado de shock después de su intento fallido de matar a Milkman. Él la lleva a cabo, luego toma prestado un automóvil para llevarla a casa. Durante el viaje, él trata de consolarla, pero Hagar permanece en silencio y no responde. Guitar se encuentra mentalmente comparando a Hagar con sus propias dos hermanas, quienes fueron observadas por toda la comunidad y crecieron sintiéndose amadas y protegidas. Concluye que la falta de tal apoyo de Agar ha llevado a su sentido paralizante de baja autoestima.

En casa, Pilato y Reba hacen todo lo posible para ayudar a Agar, que está postrada en cama y gravemente deprimida. Finalmente, en un intento de animarla, Pilatos le regala un espejo compacto. Cuando Hagar ve su reflejo despeinado, despierta de su estupor y anuncia que necesita ir de compras para verse más bonita y deseable para Milkman. Eufórica por haber finalmente salido de su estupor, Reba empeña su anillo de diamantes para financiar las compras de Hagar. Sin embargo, cuando Hagar regresa a casa de las compras, empapada, exhausta y desorientada, y se da cuenta de que sus esfuerzos han sido en vano, rompe a llorar. Ardiendo de fiebre, delira y acaba muriendo, desconsolada. Cuando Pilato y Reba se quedan sin dinero para el funeral, Ruth obliga pasivamente a Macon a pagarlo. El capítulo termina con el conmovedor tributo de Reba y Pilato a Agar en el funeral de la niña.

Análisis

La frenética juerga de compras de Hagar, seguida de su muerte física, recuerda las compras de Milkman en una farmacia Rexall en el Capítulo 4, mientras contemplaba el final de su relación con Hagar. También ilustra la habilidad de Morrison para pintar un retrato vívido de la tragicomedia de la vida.

Convencida de que Milkman la abandonó porque no estuvo a la altura de sus expectativas, obsesionada con su «amor de cementerio» y seducida por la promesa del consumismo -que el producto «adecuado» resolverá mágicamente sus problemas- Hagar decide recrearse en lo que ella imagina como la imagen del Lechero de una mujer ideal. Cuando se da cuenta de que sus esfuerzos fueron en vano, se obsesiona con la idea de que él no la ama porque no le gusta su cabello rizado.

Morrison dijo que los conceptos de belleza física y amor romántico son dos de las fuerzas más destructivas de la civilización. Aquí ilustra los poderes de estas fuerzas destructivas a través de Agar, quien no solo fue socializada para aceptar ambos conceptos, sino que los internalizó como valores primarios que definen su identidad y su propia imagen. Si bien la obsesión de Hagar con su cabello puede parecer trivial, simboliza los esfuerzos frustrados de la mujer negra por cumplir con los estándares blancos de belleza, simbolizados por ojos azules, piel clara y cabello largo y suelto. Entonces, cuando Guitar especula que la baja autoestima de Hagar se debe a la falta de apoyo de la comunidad negra, no tiene en cuenta el daño infligido a la imagen de sí misma de Hagar por los mitos de la belleza fomentados por la sociedad dominada por los blancos y perpetuados por la corriente principal. . medios de comunicación. Al igual que Macon, Hagar está tan absorta tratando de crear una imagen aceptable que ha perdido el contacto consigo misma, con su uno mismo. Y al igual que Ruth, trata de hacer frente a la realidad escapando a un mundo de fantasía. Cuando ya no es capaz de sostener su fantasía y se da cuenta de que, a diferencia de la Bella Durmiente, ella no siendo salvada por el amor, pierde la voluntad de vivir y muere.

La súplica de Pilatos para que Agar reconozca su propia belleza única alude a las palabras de Malcolm X, un poderoso defensor del orgullo negro y del concepto «lo negro es hermoso»: «¿Quién te enseñó a odiar la textura de tu cabello? Odia el color de tu cabello». piel?… Quien te enseño a odiar la forma de tu nariz y la forma de tus labios?Quien te enseño a odiarte a ti mismo… [and] odiar . . . ¿Qué te ha dado Dios?» Aunque Pilato culpa al Lechero por la desesperación inmediata de Agar, ella se da cuenta de que él es simplemente un agente del sistema capitalista distante e impersonal cuyas perversas perspectivas sobre la raza, el sexo y la clase han llevado a Agar a su estado físico, emocional y emocional. y estado emocional de Agar destrucción psicológica.

Para compensar la inminente tragedia de la muerte de Hagar, Morrison intercala humor para el alivio cómico. Por ejemplo, cuando Guitar recuerda a sus dos hermanas y recuerda «la letanía de su crecimiento», no podemos evitar sonreír ante los fragmentos de diálogo humorístico arrojados en el lenguaje y los ritmos de la lengua vernácula negra. Y mientras somos testigos de la determinación de Reba de animar a su hija investigando los «misterios» de la fabricación de gelatina, nuevamente nos distraemos temporalmente de la difícil situación de Hagar.

Morrison también describe las diferentes formas en que los hombres y las mujeres enfrentan las crisis, sugiriendo que mientras los hombres tienden a expresar sus sentimientos y se enojan, las mujeres tienden a internalizar sus sentimientos y se deprimen. Por ejemplo, en el Capítulo 9, cuando Lechero entra en pánico después de que Pilato le robara la bolsa verde, se enoja, culpa a los demás por sus sentimientos y se embarca en una juerga de borrachos. Hagar, sin embargo, se deprime, se culpa a sí misma por el comportamiento de Milkman y cree que las compras sanarán su relación dañada con Milkman. Tenga en cuenta, sin embargo, que cuando Agar pierde sus compras mientras camina a trompicones bajo la lluvia, no tiene nada para reemplazar su fe rota en el consumismo. Sin embargo, cuando Milkman pierde sus posesiones materiales mientras cruza el río poco profundo que conduce a Hunter’s Cave, finalmente puede reemplazar sus valores retorcidos con una herencia espiritual. Morrison también sugiere que la caza de un amante puede ser tan mortal como la caza salvaje: el lechero «sacó» el corazón de Agar con la misma certeza con la que arrancó el corazón del lince. Así que Agar la Cazadora se convirtió en presa del Lechero.

Al describir el funeral de Agar, Morrison evoca el funeral afroamericano como un ritual de regreso al hogar, en el que se percibe que el difunto regresa a casa con Jesús y la muerte se ve como un medio de escape de una tierra de pruebas y tribulaciones a un lugar donde no hay más dolor y sufrimiento. Los afligidos son consolados con elogios que ensalzan las virtudes del difunto y con sermones que denuncian la muerte y se enfocan en la gloria de la vida eterna más allá. Un coro de gospel que canta espirituales inspiradores como «Swing Low, Sweet Chariot» y «Steal Away to Jesus» a menudo destaca este servicio, enfatizando la liberación de los problemas terrenales y describiendo el glorioso viaje «a casa». La culminación del ritual de bienvenida suele ser un sermón conmovedor y muy emotivo diseñado para tranquilizar a los dolientes de que el difunto se ha ido a un lugar mejor.

Pero Pilato no tiene tiempo para sermones o rituales. Colocar lugares comunes y canciones suaves no puede consolarte. Se niega a aceptar las respuestas preparadas a las preguntas difíciles de la vida que ofrece la religión organizada. Haciendo caso omiso de la tradición, irrumpe por la puerta de la iglesia gritando «¡Misericordia!» y comienza a caminar hacia el ataúd de Hagar, sacudiendo la cabeza como si negara la realidad de la muerte de Hagar. Después de que Reba se une a ella en su triste súplica de clemencia, Pilato se acerca al ataúd y le canta suavemente una canción de cuna a su nieta, como si Agar fuera una niña que simplemente se hubiera ido a dormir. Mirando a Pilato, percibimos su música como algo inadecuado para capturar la tragedia de la muerte de Agar. Pero cuando Pilato procede a afirmar la vida de su nieta, reconociéndola como «Mi hijita», nos damos cuenta de que está conmemorando la memoria de Agar, diferenciándola de todos los demás que murieron antes que ella.

Al representar la escena del funeral y los eventos que la precedieron, Morrison utiliza varios recursos estilísticos, incluidas las impresiones sensoriales, las alusiones y el simbolismo del color. Por ejemplo, podemos escuchar la canción de Pilatos, ya veo Agar yaciendo en su ataúd forrado de raso, y Sentir La angustia de Pilato y Reba. Nótese que Agar yace en cama, consumida por una fiebre ardiente, durante tres días, después de los cuales (como Jesús y Lázaro) se levanta y hace un esfuerzo final para enfrentarse a sus demonios personales. Los colores rojo, negro y verde que dominan el funeral, encarnados por el “vino tinto de la selva”, la “negrura total” del vestido de Pilatos y el “vidrio esmeralda”, reemplazaron las imágenes rojas, blancas y azules. de la muerte del Sr. Smith en el Capítulo 1. En esencia, la bandera estadounidense fue reemplazada por la bandera de Liberación Panafricana. Creada por el nacionalista negro Marcus Garvey, la bandera refleja los colores del movimiento rastafari de Jamaica, como señaló Leonard E. Barrett, Sr., en su libro los rastafaris: «El rojo representa la sangre de los mártires en la historia de Jamaica, incluidos los héroes desde la era cimarrona hasta Marcus Garvey. El negro representa el color de los africanos cuyos descendientes constituyen el noventa y ocho por ciento de todos los jamaiquinos. El verde es el verde de la vegetación. Jamaica y el esperanza de victoria sobre la opresión». Esencialmente, Agar no es simplemente «ir a casa» con Jesús; ella también «va a casa» a la Madre África.

En la escena final de este capítulo, Pilato es retratado como un elefante trompetista, un animal originario de África y la India. Al imaginarlo como esta bestia grande y pesada, recordamos las referencias anteriores a él como un cedro protector. Si consideramos las conexiones entre estas dos imágenes, nos damos cuenta de que a pesar de las poderosas imágenes asociadas con Pilato, ella es, irónicamente, bastante impotente para protegerse a sí misma oa las personas que ama. El elefante que toca la trompeta simboliza a una criatura, Pilato, tan abrumada por el dolor que las palabras no pueden expresar su dolor.

También es significativa la imagen de Pilato y Reba inclinados sobre Agar como dos árboles divi-divi, que son nativos de América del Sur y las Indias Occidentales y son conocidos por sus cualidades altamente astringentes. Asociar a las dos mujeres con las propiedades curativas de estos árboles exóticos vuelve a subrayar el hecho irónico de que son impotentes para curar a Agar. Y considerando que los árboles divi-divi no son nativos de África o de los Estados Unidos, podemos suponer que, a través de la muerte, Agar, como el Sr. Smith, finalmente logra trascender los límites que limitaban su vida física y emocional.

Glosario

mangas Frutos cítricos comestibles del árbol de mango, originario de Asia.

fucsia rojo púrpura brillante.

sales de baño una solución salina perfumada utilizada para ablandar el agua del baño.

abertura una hendidura en una prenda de vestir, como un vestido o una falda.

lux lux.

para camión argot, que significa entrar en una disputa con.

chorros fugas y chorros de agua.

bolero una chaqueta corta abierta en el frente.

ataúd un soporte en el que se coloca un ataúd, por ejemplo, durante un funeral.



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