Capítulo 12



Resumen y análisis Capítulo 12

Resumen

Susurrando con cautela, Ofglen y Offred dan su paseo diario a lo largo del Muro hacia el parque. Ofglen revela que «Mayday» es la contraseña de una red clandestina. Al regreso de Offred a la casa del Comandante, Serena pide ayuda con un ovillo de lana y le recuerda a Offred que debe concebir pronto. Serena sugiere que el Comandante es estéril y que Offred debería imitar a Ofwarren y copular con un padre sustituto. Serena propone que Offred se aparee con Nick. Offred, quien deduce que Serena está deseando tener un hijo, acepta la propuesta como un último esfuerzo por concebir. Como pago por su papel en la conspiración, Serena le entrega un cigarrillo a Offred y promete intentar sacar una foto de su hija.

Durante las noches de Offred con el Comandante, se vuelve más audaz acerca de beber y fumar frente a ella. Explica la revolución que produjo el estado misógino de Gilead: los hombres esclavizaban a las mujeres porque no tenían por qué trabajar. Su explicación es simplista y condescendiente para una mujer de la inteligencia de Offred: «Pensamos que podíamos hacerlo mejor… Mejor nunca significa mejor para todos… Siempre significa peor, para algunos».

En un Prayvaganza televisado, Offred y Ofglen pasan entre guardias armados con ametralladoras y entran a un patio cubierto. Por encima del contingente aislado de Handmaids, mujeres de alto rango se alinean en los asientos de la galería. Ofglen señala a Janine, recién casada con otra familia porque la bebé Angela era una «trituradora». El ritual de la boda grupal comienza con un Comandante que dirige al grupo en oraciones de acción de gracias, mientras que veinte Hijas vestidas de blanco en su adolescencia temprana se comprometen con veinte Ángeles, decoradas para el servicio en el frente. El Comandante justifica este método de repartir mujeres como premios ganadores: es una mejora con respecto a la atmósfera de «mercado de carne» de los viejos tiempos, cuando la gente se reunía en bares de solteros o en citas a ciegas. De camino a casa desde Prayvaganza, Ofglen divulga que sabe sobre las sesiones nocturnas de Offred con el Comandante.

Offred vuelve a su habitación y piensa en un revoltijo de pensamientos: sobre Luke y la vieja forma de «enamorarse», sobre la inscripción en latín en el armario, sobre tiempos pasados ​​cuando las mujeres cerraban las puertas para protegerse de los depredadores. sexuales Ella llora, «[oozing] como una esponja». Serena entra con una bandeja de comida y una foto Polaroid de la hija de Offred, que está vestida con el uniforme blanco de una Hija. La imagen de la niña, prosperando sin una madre, entristece a Offred, quien se siente «apagado». “Se come su crema de maíz y contempla cuchara, tenedor, pero no cuchillo.

Durante una velada con el Comandante, Offred lo encuentra ya en sus bebidas nocturnas. Él le presenta cariñosamente un camisón de segunda mano, con lentejuelas y plumas, tacones altos y maquillaje. Camuflada y escondida en el piso de su auto Whirlwind, ella lo escolta a través de los puestos de control hasta el callejón detrás de un viejo hotel, ahora un club nocturno llamado Jezabel’s. El Comandante le desliza una etiqueta morada en la muñeca para indicar que es una escolta paga. Entran en una habitación llena de mujeres vestidas extravagantemente con atuendos extraños y maquillaje excesivo. El Comandante se lo muestra a los habituales del club. Offred está irritado por su chovinismo.

Entre las mujeres variadas está Moira, quien le indica a Offred que se reúna con ella en el baño en cinco minutos. Durante dos visitas, Moira completa los detalles de su escape del Centro Rojo a la casa de seguridad de una pareja de cuáqueros, cuyos nombres estaban entre los de una lista de prensa clandestina. Vestida de civil, Moira salió de la casa, que era una estación de metro de Femaleroad, escondida en una bolsa de correo, y fue llevada a Boston y Salem, donde la transfirieron a un camión de pollos con destino a Maine. Los cuáqueros tenían la intención de transportarlo a través de la frontera canadiense en barco. Un contingente de «Ojos» terminó el rastro antes de que Moira llegara a los muelles.

Después de la tortura, Moira vio una película sobre la vida en las colonias, donde tres tipos de vagones femeninos: sirvientas infértiles, ancianas e incorregibles, y algunos hombres «traidores de género» desecharon cuerpos y limpiaron vertederos tóxicos y derrames de radiación. . El trabajo peligroso con sustancias letales suele matar a estos marginados en tres años. Luego de una operación de esterilización, Moira consiguió un lugar en la casa de Jezabel, donde trabaja de noche y recibe buena comida, bebidas, medicinas y cremas faciales, además de la atención de otras lesbianas.

A solas con el Comandante en una habitación de arriba, Offred se queda en el baño mientras recuerda la desaparición de su madre. Cansada, triste y casi inerte, Defred se estira junto a su amante, que se ve viejo y encogido después de quitarse la ropa. Él está decepcionado por la falta de entusiasmo de ella por el sexo ilícito, libre de las restricciones de su cópula ceremonial mensual, que tendrá lugar la noche siguiente. Para mejorar el amor, propone apagar las luces. Deben regresar a casa a medianoche.

Análisis

Este hilo es rico en muerte. imágenes. La inexplicable J en el cadáver en el Muro deja a Offred con dudas sobre a qué grupo representa el cadáver, posiblemente jesuitas o testigos de Jehová. El tenor de este pasaje retrata la intolerancia de los fanáticos religiosos, que erradican a todos menos a aquellos que comparten su dogma. La conexión entre esta escena y la historia de la diáspora judía vincula a Gilead con la Alemania de Hitler, de la que los judíos escaparon, si fue posible, o se escondieron obstinadamente, y prueban su fe de los invasores nocturnos. En una situación paralela a la de los disidentes religiosos, Offred se identifica con su antecesor, a quien ve seguro en la muerte, «totalmente protegido». Al igual que la criada condenada que se colgó de la lámpara de araña, Offred se siente «enterrado».

La escena del club nocturno, un marcado contraste con las penurias de Gilead, delinea la hipocresía de los doble estándar. Para los hombres, las mujeres físicamente atractivas de los «viejos tiempos» se convierten en juguetes sexuales y puntos de negociación en las relaciones comerciales con árabes y japoneses. Para ganarse el derecho de servir a los hombres, los asistentes al club deben mantenerse en forma, usar ropa absurdamente escasa y sostenes push-up, sonreír, bailar y hacerse el tonto. El atuendo de Moira, una parodia de una conejita de Playboy, recuerda el aura atrevida de los Playboy Clubs de la década de 1960, un legado de la era del sexo travieso, la excitante atmósfera de fantasía que precedió a la revolución sexual más abierta e igualitaria de la década de 1970. Para Moira, la decisión del Comandante traer a Offred al club es «solo otro pequeño viaje de poder».

Glosario

Yo digo la hora por la luna es decir, por sus períodos menstruales, que son paralelos al ciclo lunar de 28 días.

estrellas amarillas símbolos del judaísmo seleccionados por las fuerzas de Hitler como distintivos necesarios para identificar a los judíos.

hijos de jacob En Génesis 32:28, después de luchar con el mensajero de Dios, Jacob cambia su nombre a Israel, estableciendo así su tribu como los israelitas, el pueblo escogido de Dios.

Torás, Taliths, Magen Davids símbolos del judaísmo: los cinco libros de Moisés, los chales de oración y los triángulos superpuestos que forman el escudo hexagramático de David, una característica de la bandera de Israel.

M’Aidez Francés para «Help Me», que se pronuncia en inglés como «Mayday», un código de radio universal que indica angustia extrema.

corazones aztecas Los antiguos aztecas adoraban en altares de piedra, donde los sacerdotes usaban cuchillos de obsidiana para cortar los corazones de las víctimas humanas sacrificadas.

Bálsamo en Galaad la pregunta final en Jeremías, capítulo 8, en el que el profeta lamenta la caída de Judá en la maldad y la depravación.

puta de babilonia un insulto de la jerga que se encuentra en Enrique V de Shakespeare (II, iii, 37) y derivado de la preocupación de Jeremías de que el pueblo de Dios había asumido los excesos babilónicos de vestimenta obscena, adoración de ídolos y comportamiento inmoral.



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