Resumen y análisis Capítulo 10
Resumen
La importancia de este capítulo, como la del Capítulo 1, radica en su explicación cronológica. No sólo los dos hombres vestidos de negro capturan a K., también vestido de negro, a las 9 am —los guardias arrestaron a K. (también ambos de negro) antes de las 9 am— sino que este capítulo también trata de la noche anterior a K.’ s trigésimo primer cumpleaños. Exactamente pasó un año entre los dos capítulos. Es al final de este capítulo que ocurre el único suceso en toda la historia que escapa a toda especulación: la muerte de K..
La muerte siempre ha sido una posibilidad, aunque siempre cubierta por la contramedida y las súplicas de inocencia de K. De hecho, en un momento del capítulo inicial, cuando los guardias dejan solo a K. por un momento, reflexiona sobre la posibilidad del suicidio solo para descartarlo inmediatamente como un «acto sin sentido».
Ahora es más obvio que nunca que la Corte no tiene la intención de hacer nada contra la voluntad de K. Como dijo el sacerdote en el capítulo anterior, sugiriendo que la Corte tiende a retroceder ante los avances de K.: «La La corte no quiere nada de ti. Te recibe cuando llegas y te despide cuando te vas». La razón de la conformidad del Tribunal es, por supuesto, que K. está a su completa merced de todos modos. Los verdugos que aparecen como él esperaba que fueran, son incluso más educados que los carceleros. Pueden permitírselo porque su dominio sobre K. es total, simbolizado por la forma en que lo mantienen unido «en una unidad que habría derrocado a los tres si uno de ellos hubiera sido derrocado». Esta descripción trae un recordatorio de los guardias en el capítulo inicial de que él y su colega «están más cerca de ti (K.) que cualquier otra persona en el mundo». Estas dos frases sirvieron de base para una interpretación de los carceleros y verdugos como partes de la personalidad de K., incluso como su superyó.
De todos modos, los tres cruzan el puente y K. vuelve a las vías, un movimiento hacia el suicidio que recuerda a «El juicio» (1913), donde el final de Georg Bendemann también trae su alivio. Sin embargo, K. no tiene fuerzas para llevar a cabo su plan. Tiene otra oportunidad de suicidarse al final, cuando se hacen los preparativos para su ejecución en la cantera: “K. su propio pecho». Nuevamente, no puede reunir suficiente fuerza de voluntad. Tampoco puede aceptar la responsabilidad de que «cayó con aquellos que no le dieron la fuerza suficiente para cometer el acto».
La aparición de Fräulein Bürstner (¿tal vez solo en su mente?) también proporciona un enlace al capítulo inicial. Ocurre exactamente en el momento en que K. considera un último intento de resistencia. Esto está en línea con la representación que tenemos de ella porque ella fue quien le aconsejó que confiara en sí mismo y, en consecuencia, se negó a escucharlo después de su primera cita. Su aparición desencadena la realización en
K. que no siguió su consejo y que la resistencia a su muerte inminente no tiene sentido ahora: «Siempre quise atacar el mundo con veinte manos y también con un propósito para no ser aprobado. Eso estuvo mal. Ahora para demostrar eso ¿No podría ni siquiera el juicio de este año enseñarme? ¿Debería dejar este mundo sin sentido común? ¿Debería la gente decir después de que me haya ido que al comienzo de mi caso quería terminarlo y que al final quería comenzar? sobre nuevo? No quiero que digan eso». Esto prueba que K. ya no está interesado en mostrar su inocencia. Por otro lado, es casi imposible construir su culpabilidad a partir de esta admisión de que «quería atacar al mundo con veinte manos». La única pregunta ahora es la forma más apropiada de su muerte. Si no ha podido demostrar su inocencia, al menos quiere caer con «sentido común» y no como un cobarde. Se resignó a la necesidad de su pronunciamiento como «culpable». No debemos olvidar que la conexión entre culpa y castigo no es el tema explícito de la novela, aunque es el propio K. quien se apresura a obtener una interpretación jurídicamente clara de esta conexión. Esto, pensó entonces, eventualmente conduciría a su absolución.
La última oración, «‘¡Como un perro!’ Era como si la vergüenza lo sobreviviera», se lee como si Kafka hubiera deseado la insatisfactoria y triste muerte de K. A la luz de una entrada del diario, según la cual Kafka consideraba la ejecución de K. una referencia directa a las humillaciones sufrido por el padre, esto se vuelve aún más plausible. Sin embargo, al menos debemos considerar la posibilidad de la muerte de K. como una liberación. Después de todo, en la parábola antes mencionada, el campesino experimenta el «esplendor» de la Ley precisamente en el momento de su muerte: el momento de la muerte coincide con la toma de conciencia de su situación real. En el contexto de la novela, esto significa que cuanto más K. «ve a través» del mundo de la corte y su situación, más se acerca a su muerte. A partir de esa realización, es solo un pequeño paso hacia tu último deseo.
Sin intentar por un momento sobreestimar el elemento autobiográfico, debemos mencionar que varias entradas en el diario de Kafka sugieren la evaluación eventual y positiva de K. de sus problemas. (La entrada de diario más destacada es del 2 de noviembre de 1911).
Otro indicio de la relativización de Kafka de la muerte de K. y su notable distanciamiento de ella es la pregunta casi cómica del héroe a sus verdugos: «¿En qué teatro estás actuando?» La respuesta llega en forma de consternación y silencio, lo que sugiere que ya se han planteado todas las posibles objeciones a la ejecución de K.
La intensidad de la última escena se ve reforzada por la imagen de un ser humano parpadeando en el horizonte sobre la cantera. Las preguntas que K. puede sentir emerger ahora se congelan en un grito prolongado. Se han vuelto sin sentido y muestran el desglose completo de todo su argumento a lo largo de las líneas de la lógica. Toda su vida eligió este enfoque jurídico-lógico en lugar de reconocer las fuerzas reales de la vida, que no son las de la legalidad y la lógica. «La lógica es sin duda inquebrantable, pero no puede resistir a un hombre que quiere seguir viviendo». La voluntad de vivir mencionada aquí ya está socavada en el Capítulo 1, y tu incapacidad para suicidarte es ahora solo su manifestación final y pervertida. Su impotencia indefensa refleja la total desesperanza de su destino. La correspondencia de esta desesperanza con su frenesí vacilante es uno de los llamamientos elementales de todos los escritos de Kafka. La ausencia casi total de expresión verbal, por no hablar de la especulación metafísica, se suma a este atractivo. Como dijo una vez Kafka: «Tengo que escribir como alguien que solo puede ayudarse a sí mismo lanzando los brazos salvajemente».
