Ensayos críticos Brujería en el suroeste
La brujería en el suroeste tiene sus raíces en las culturas española y nativa americana de las provincias del norte de Nueva España (lo que se convirtió en el suroeste americano). Las locuras de brujas de España diferían de las locuras de brujas que ocurrieron en Alemania, Francia, Inglaterra, Escocia, Suiza y otros países europeos durante los siglos XV y XVI. En estos países, millones de personas acusadas de brujería fueron condenadas a muerte. La quema de Juana de Arco en Francia en 1431 probablemente simboliza mejor estas modas. En España, sin embargo, sólo hubo una serie de juicios y quemas durante la Inquisición. De hecho, la actitud de la Inquisición española hacia las «brujas» aparece como un faro de la razón ilustrada en comparación con las histerias que prevalecieron en otras naciones europeas.
Sin embargo, los españoles reflejaron los puntos de vista de la Edad Media europea y dividieron el universo en fuerzas opuestas del bien y del mal. Creían en monstruos, gigantes, hombres salvajes y dragones, y tendían a asociar la brujería con las mujeres. Para los exploradores del siglo XVI, el Diablo tenía un domicilio terrestre y se informaron avistamientos en muchas áreas del Nuevo Mundo. Al igual que los españoles, los pueblos indígenas del Hemisferio Occidental tenían visiones del bien y del mal, pero estas fuerzas eran vistas como parte de la vida, que se encuentran en todos los humanos y dioses. Los mayas creían en Ixchel, dios de la muerte equiparado por los españoles con el Diablo, y los aztecas consideraban a Tezcatlipoca el señor de la noche y el patrón de las brujas. En contraste con los puntos de vista europeos, las brujas entre los aztecas tendían a ser hombres. El propio emperador Moctezuma era un aficionado a la brujería, y cuando se enteró de los monstruos de cuatro patas con humanos creciendo en sus espaldas (los aztecas nunca habían visto caballos, ni hombres a caballo), consultó a sus adivinos.
Las brujas aztecas normalmente eran muy apreciadas porque se creía que sus prácticas negras les habían sido atribuidas por los dioses. Sin embargo, si cayeron en desgracia o exageraron su papel, podrían ser ejecutados. A las brujas se les otorgaron poderes para transformarse en animales, causar enfermedades y muerte, y volar por el aire, a veces en forma de remolino. Estas supersticiones eran similares a las de Europa. Otros puntos en común incluyeron la inducción de la enfermedad. Sin embargo, los métodos diferían en que los españoles usaban el mal de ojo (mal de ojo) y atravesaban muñecas con alfileres mientras los aztecas extraían sangre, introducían gusanos o piedrecitas en el cuerpo o capturaban el alma. Otras diferencias incluyeron la falta de organización y las cualidades poco saludables entre estas culturas en el Nuevo Mundo. La brujería española estaba más organizada y se percibía ampliamente como una amenaza general al orden social. Las brujas estaban organizadas como bandas de prostitutas, desviados sexuales y proxenetas. Las formas de hechicería del Viejo y el Nuevo Mundo se fusionaron en la Nueva España y dieron lugar a un nuevo cuerpo de conocimiento sobrenatural.
brujería (brujería), brujería (hechicería), El ojo maligno (mal de ojo), y otras formas de ocultismo se convirtieron en parte de las culturas del suroeste. El uso de pociones, piedras mágicas, muñecos, mal de ojo, rituales oscuros y otros métodos de hechicería han sido documentados en la región durante los últimos trescientos años. Los miembros de las poblaciones de la región creían hechizos de diferentes tipos. Una lluvia de piedras era parte de esta mitología. Los curanderos y curanderos han sido durante mucho tiempo parte del folclore que rodea a la brujería, y su participación percibida en la magia negra ha variado con los movimientos en contra y las ejecuciones de «brujas» que surgieron de los temores generalizados a la brujería. La conexión entre ellos es la herboristería, que está ligada tanto a la medicina como a la brujería.
Se creía que las brujas podían nacer o inducirse, y los practicantes dirigían escuelas para aquellos que deseaban aprender el poder de la magia negra. Otras podían convertirse en brujas haciendo pactos con el Diablo. Estas eran conocidas como brujas de Satanás, y sus pactos con el Diablo iban acompañados de reuniones ceremoniales. Las aldeas que se creía que estaban infestadas de brujas a menudo se asociaban con avistamientos de luces brillantes, bolas de fuego y ceremonias que involucraban cabras y serpientes. La gente creía que las brujas facilitaban sus viajes tomando las piernas y los ojos de coyotes, gatos y otros animales. También vagaron por los cielos como bolas de fuego. Los búhos eran vistos como aliados de las brujas y, a menudo, como presagios de mala suerte. Si una familia escuchaba el ulular de un búho en el techo, los miembros lo interpretarían como una señal de que el mal estaba a punto de visitar la casa.
Entre los chicanos de Alto Río Grande, la cristiandad católica proporcionó un baluarte y protección contra la malvada obra de las brujas. La cruz fue vista como la protección más eficaz contra los ataques sobrenaturales, y los fieles devotos se creían a salvo de los encantamientos. Se creía que los hombres llamados «Juan» tenían poderes especiales para atrapar brujas, y cuando se percibía un hechizo, se enviaba un «Juan» para atrapar a la bruja que lo lanzaba. Se creía que la magia negra podía volverse contra su aglutinante y, si se hacía, el destino de la víctima recaía en la persona que la administraba. En este caso, la maldad de la bruja explotó.
Brujería es parte del folclore de Nuevo México y el suroeste. Permaneció como parte de las visiones cosmológicas que informan las prácticas chicanas/as en la región. Por ejemplo, la práctica de contar historias entre las familias ha provocado escalofríos en la espalda de los niños, encantandolos con historias aterradoras sobre los misterios del universo.