biografia de platon
el mundo de platon
A menudo se hace referencia a Platón como griego y, de hecho, su idioma nativo era el griego, y nació en la parte de Europa que ahora es el país de Grecia. En la época de Platón, sin embargo, no existía tal país. En cambio, en la península griega y las islas de hoy, hubo una serie de ciudades-estado (ciudades amuralladas y las zonas rurales y aldeas periféricas que cada una podía defender) que se gobernaban independientemente unas de otras, aunque formaban grupos de ellas en alianzas, más o menos fuertes o débiles, y se gobernaban de formas muy diferentes, según la historia de cada una. En la época de Platón, la mayor de las ciudades-estado (si la grandeza puede definirse por el nivel de aprendizaje, arte y arquitectura, música y calidad de vida en general) era Atenas. Platón era ateniense.
Si Atenas representó un grado de civilización humanista que no se había visto antes en la cultura europea y mediterránea, y se pueden argumentar contundentemente que lo hizo, aún así, fue en muchos aspectos diferente de lo que probablemente pensamos hoy como una cultura ilustrada. . Durante su período relativamente breve de democracia, Atenas fue gobernada por sus ciudadanos. Sin embargo, las mujeres no eran ciudadanas de Atenas, ni tampoco esclavas. Los niños eran educados (incluso algunos esclavos lo eran); las chicas, por supuesto, no lo eran. La mayoría de los ciudadanos atenienses sabían leer y escribir, pero los libros (pergaminos escritos a mano) eran pocos. El conocimiento médico y el saneamiento eran avanzados, en comparación con las condiciones, por ejemplo, en Europa en la Edad Media, pero la esperanza de vida de la mayoría de las personas era relativamente corta. El viaje era posible, pero muy lento; Los instrumentos de navegación eran relativamente primitivos, por lo que los barcos se veían obligados a navegar cerca de islas y costas, y los viajeros terrestres (la mayoría de los cuales iban a pie) estaban en constante peligro de ser atacados por ladrones, ya que la región montañosa entre ciudades amuralladas era salvaje y sin ley.
Los primeros años de vida de Platón
Platón nació en 428 o 427 a. C. Tanto su madre como su padre eran miembros de familias ricas y políticamente poderosas en Atenas, que en el momento del nacimiento de Platón estaba envuelta en una agitación política que involucraba a las ciudades-estado de Atenas y Esparta y sus aliados. Este malestar político se había manifestado recientemente (431 a. C.) con el estallido de hostilidades armadas y el comienzo de una desastrosa guerra civil, la Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.). Esta guerra destruyó el Imperio ateniense, prácticamente destruyó los gobiernos de todas las ciudades-estado griegas y resultó en anarquía (una especie de gobierno de la mafia) en 404-403 a.
Así, Platón llegó a la edad adulta rodeado por el conflicto de la guerra civil y fue testigo de varias revoluciones en Atenas: vio un gobierno de demócratas (el gobierno de muchos) reemplazado por una oligarquía (el gobierno de los pocos elegidos), que luego fue reemplazada de nuevo por los demócratas. Platón nos dice en una carta que escribió a los 60 años que en su juventud esperaba involucrarse activamente en la política, principalmente porque sentía que era su responsabilidad social, pero también porque muchos de los amigos y familiares de Platón lo invitaron a ayudarlos a gobernar. los atenienses y participar en el ejercicio del poder político. Pero el joven Platón decidió retrasar su lealtad política hasta que pudiera observar a sus amigos y parientes en acción. Una vez, el joven Platón vio que las diversas facciones políticas llevaban a cabo lo que le parecía nada más que políticas de interés propio motivadas por la simple codicia y el apetito por el poder absoluto sobre la gente, en lugar de ejercer el gobierno. por el pueblo y su bienestar—Platón estaba desilusionado, escandalizado por la violencia que vio cometida contra el pueblo, y finalmente disgustado con todas las partes involucradas.
El crecimiento de Platón como filósofo
Fue después de su introducción a la corrupción común del mundo político ateniense cuando Platón comenzó a tener dudas sobre su lugar en ese mundo; fue en este momento cuando Platón comenzó a considerar seriamente cómo los ciudadanos que los gobiernan podrían servir mejor a los intereses y el bienestar de un pueblo. Y fue en este momento de su crecimiento como pensador que ocurrió un evento singular: Platón fue testigo de una serie de maniobras e invenciones políticamente motivadas contra su viejo amigo y maestro, Sócrates. Platón vio muy claramente que las acusaciones formuladas contra Sócrates eran injustas; está claro que Platón temía por el resultado de estas acusaciones. ¿Cómo, se preguntó Platón, podría lograrse la justicia para Sócrates; de hecho, ¿cómo se puede lograr la justicia para todos los ciudadanos del estado? Es este interés en la posibilidad de lograr justicia para todos los ciudadanos el que sirve como argumento principal en la Repúblicaun interés que impregna cada diálogo político que escribió Platón.
Está claro que Platón debe haber conocido y oído hablar de Sócrates durante la infancia y la juventud de Platón (los parientes de Platón, Critias y Charmides, eran amigos de Sócrates). Cuando Platón tenía 27 o 28 años, sus amigos y familiares que lo invitaron a unirse a ellos para gobernar a los atenienses intentaron vengarse de algunos de sus enemigos políticos que habían derrocado en su última revolución. Intentaron, nos dice Platón, conseguir la ayuda del viejo Sócrates para que los ayudara a arrestar a uno de sus oponentes políticos, tomarlo y ejecutarlo. Aparentemente, el intento de involucrar a Sócrates en esta parodia de justicia y posterior asesinato en nombre del estado fue tomar prestado el nombre del gran filósofo como parte de su actividad ilegal y obligarlo a compartir su culpa. Sócrates se negó, y su negativa a aliarse con políticos corruptos fue notada y notada. Pero incluso cuando las bases del poder político cambiaron y se produjo una nueva revolución, Platón se sintió tentado a involucrarse en la política, ya que vio el mismo sistema de venganza política y corrupción practicado por los «nuevos» líderes estatales. Y la firme negativa de Sócrates a tratar con políticos corruptos, independientemente de su afiliación partidaria, no pasó desapercibida.
Sócrates es uno de los hombres más singulares de la historia: fue un gran maestro, pero nunca fue contratado como maestro, nunca aceptó dinero por las cosas que enseñaba. Nunca escribió nada hasta donde sabemos; todo lo que sabemos acerca de lo que enseñó fue registrado por sus «estudiantes», los jóvenes de Atenas que encontró en varias esquinas de las calles de Atenas, jóvenes (como Platón) con los que entabló conversación. Porque Sócrates fue un verdadero filósofo, un amante del conocimiento y la verdad.
Como hemos visto, Sócrates se negó, por la razón que fuera, a aliarse con personas a las que consideraba claramente culpables de actos injustos. Y Sócrates siguió haciendo preguntas a estas mismas personas: ¿Cuál es tu comprensión de la justicia? Si eres sabio, ¿cómo sabes que eres sabio? Si usted es un líder estatal, ¿hacia dónde está dirigiendo exactamente al estado? Si está en una posición de autoridad, ¿cuáles son sus credenciales para esa autoridad? En resumen, Sócrates, por sus propios preceptos y ejemplo, debe haber alentado a la juventud de Atenas, incluyendo a Platón, a cuestionar la autoridad dondequiera que residiera esa autoridad. En la turbulenta Atenas de su época, esto condujo a la caída de Sócrates.
Sócrates, conocido como el entrometido de Atenas por sus persistentes dudas sobre la autenticidad de muchas «verdades», fue juzgado en el 399 a. C. y acusado de no creer en los dioses y de corromper a la juventud de Atenas. Sócrates se había ganado muchos enemigos en las altas esferas. En un momento en que el joven Platón todavía estaba pensando en convertirse en político, su querido amigo y querido maestro fue asesinado por políticos. La historia del juicio y la muerte de Sócrates se cuenta en los diálogos de Platón, el Lo siento y el Fedón.
Así es como Platón aparentemente decidió que ya estaba harto de la política. Resolvió dedicar su tiempo al estudio de la filosofía, como su maestro, Sócrates, porque Platón creía que un estado justo e incorrupto (como realidad política) no podía formarse hasta que los ciudadanos llegaran a comprender lo que constituye justicia y el buena vida como conceptos. Platón decidió dedicar su vida al estudio de la filosofía.
Después de la muerte de Sócrates, Platón abandonó Atenas y, según Hermodoro, uno de los alumnos de Platón, pasó los siguientes años viajando por Grecia, Egipto e Italia. Nuevamente, la carta que escribió Platón cuando tenía 60 años (La Séptima Carta) nos cuenta que fue a Italia y Sicilia a la edad de 40 años, pero la glotonería y el desenfreno sexual que encontró allí le disgustaron. Allí hizo un nuevo amigo, Dion, cuñado de Dionisio I de Siracusa (en Sicilia).
Academia de Platón
En 387 o 386 a. C., Platón regresó a Atenas y fundó la Academia, que serviría como escuela para los futuros líderes estatales. Aparentemente, Platón diseñó el plan de estudios de la Academia (principalmente cursos de filosofía, ciencia y derecho) para brindar capacitación a los gobernantes-filósofos ideales que había descrito en el libro. República; podemos ver a la Academia como la primera universidad. La Academia se convirtió rápidamente en el centro intelectual de la vida griega. Según Aristóteles, quien estudió con Platón durante casi 20 años, Platón enseñó sin notas, probablemente involucrando a sus alumnos en una conversación a la manera de su propio mentor, Sócrates. A medida que la fama de la Academia creció, atrajo a muchos pensadores brillantes para que se unieran a su facultad, y se nos dice que Platón envió a muchos de estos profesores para ayudar a varias ciudades-estado y colonias a formar cuerpos legislativos.
Los últimos años de Platón
En el 367 a. C., cuando tenía 60 años y estaba en el apogeo de su fama como director de la Academia, Platón escuchó de su amigo Dión de Siracusa, quien lo invitó a venir y enseñar al joven Dionisio II, que recientemente se había convertido en rey de Siracusa. Platón aceptó la invitación porque aún mantenía su antiguo deseo de participar activamente en la política, ser un hombre de acción y un «mero hombre de palabras». Pero Dion pronto se metió en problemas debido a intrigas políticas en Siracusa y fue desterrado del país. Platón regresó nuevamente a Atenas, solo para regresar nuevamente a Siracusa en el 361 a. C. para ayudar a Dionisio II a gobernar con justicia y equidad, poner el reino bajo un estado de derecho y evitar las tentaciones de la tiranía. Platón fracasó en este esfuerzo y pronto se encontró en peligro personal. Después de escapar de Siracusa, Platón regresó a Atenas; nunca más se entrometió directamente en los asuntos políticos, aunque varios miembros de su facultad ayudaron activamente en la expedición militar de Dion contra Siracusa (Sicilia) en el 357 a. C., una expedición que derrocó la tiranía allí.
En ese momento, Platón había completado la mayoría de los escritos por los que lo recordamos, pero hacia el final de su vida todavía estaba desconcertado por el problema de cómo crear un cuerpo legislativo que pudiera servir para poner en acción las ideas e ideales que había hablado de obras como la República. Aristóteles, que se convirtió en alumno de la Academia en el 367 a. C., nos dice que Platón y sus alumnos estaban hablando del problema de las «leyes», un sistema registrado para gobernar un determinado estado, cuando Platón murió en el 348 o 347 a.
