biografia de platon
Entre aquellos que fueron influenciados por la vida y las enseñanzas de Sócrates, ninguno hizo más por perpetuar su memoria que Platón, quien ha sido reconocido durante mucho tiempo como uno de los más grandes filósofos de la antigua Grecia y uno de los pensadores más profundos de todos los tiempos. Platón era demasiado joven para ser uno de los amigos más cercanos de Sócrates. No fue hasta los últimos siete u ocho años de la vida de Sócrates que Platón estuvo bajo su influencia, pero estos años dejaron una impresión duradera en su vida y determinaron en gran medida el curso futuro de su vida. En sus últimos años, se dice que Platón dijo: «Doy gracias a Dios por haber nacido griego y no bárbaro, libre y no esclavo, varón y no mujer, pero sobre todo por haber nacido en la época de Sócrates. .»
Debido a que estaba enfermo en ese momento, Platón no estuvo presente cuando un grupo de amigos de Sócrates llegó a la prisión para su última visita con él. Sin embargo, quedó tan profundamente impresionado por la calidad moral de las enseñanzas de Sócrates y su devoción por la causa de la verdad y la justicia que decidió perpetuar su memoria escribiendo una serie de diálogos biográficos en los que se sacaría a la luz su verdadero carácter. Incluso después de que el propio pensamiento de Platón maduró, continuó haciendo de Sócrates el protagonista de sus diálogos. El resultado ha sido tal mezcla de puntos de vista que en muchos casos es difícil, si no imposible, decir dónde termina el verdadero Sócrates histórico y comienza el propio pensamiento de Platón.
Platón nació en la ciudad de Atenas en el año 427 aC Murió en el año 347 aC Provenía de una familia aristocrática que durante mucho tiempo se identificó con el liderazgo en Atenas. Su padre, Ariston, era descendiente del rey Codrus, y su madre, cuyo nombre era Perictione, afirmaba ser descendiente del famoso legislador Solon. De niño recibió su nombre de Aristóteles, pero debido a sus anchos hombros y su frente fue llamado Platón, y es por este nombre que llegó a ser conocido por la posteridad. Durante su juventud ganó distinción como atleta y también fue reconocido por sus extraordinarias habilidades mentales. Además de sus logros en este sentido, su posición social y sus conexiones lo convertirían en un individuo excepcional en cualquier carrera en la que pudiera haber entrado.
Vivió durante un período crítico en la historia griega. Su juventud vio el declive y la caída del poder ateniense, pero no del genio ateniense. Su primera educación comenzó bajo la supervisión de tutores privados que eran bien conocidos por sus habilidades profesionales. Bajo su dirección, recibió instrucción en materias elementales como gimnasia, música, lectura, escritura y el estudio de los números. Después de cumplir los dieciocho años o más, pasó dos años en el entrenamiento militar, que ponía un énfasis considerable en el ejercicio físico y el cuidado adecuado del cuerpo. A esta formación siguió un período de estudios más avanzados en el que conoció varias de las escuelas más destacadas de la filosofía griega, lo que le dio la oportunidad de conocer a muchos de los sofistas, que eran los reconocidos maestros profesionales de la época. Tiempo. Finalmente, Platón pasó unos siete u ocho años como discípulo de Sócrates. Esta experiencia lo influenció, no solo para dedicar el resto de su vida a la filosofía, sino para continuar su carrera en el espíritu y bajo la guía de su amado maestro.
Como Sócrates había sido condenado a muerte bajo los auspicios del gobierno ateniense, Platón creía que no sería seguro para él permanecer en la ciudad y exponerse así al mismo tipo de trato. Era bien sabido que Platón había sido uno de los seguidores de Sócrates y que simpatizaba más con las ideas que su maestro había proclamado. Mientras estas ideas fueran consideradas dañinas para el estado, cualquiera que las adoptara estaría en peligro. Por esta razón, Platón dejó la ciudad de Atenas por un tiempo y viajó a varios lugares diferentes, donde esperaba conocer mejor a los líderes de varios movimientos filosóficos. Primero fue a Megara, donde tuvo conversaciones con Euclides, el famoso matemático. Posteriormente realizó largos viajes a Egipto, Cirene, Creta y el sur de Italia. Estas excursiones le dieron la oportunidad de conocer a los líderes de cada una de las escuelas fundadas, respectivamente, por Pitágoras, Heráclito y los filósofos eleáticos.
Cuando Platón tenía unos cuarenta años, emprendió un experimento de gobierno. Desde muy joven se interesó por los asuntos políticos. De sus asociaciones con Sócrates y de sus propias observaciones, llegó a ciertas convicciones sobre las calificaciones adecuadas para aquellos cuyo deber era gobernar el estado. Creía que solo las personas que poseían cualidades intelectuales y morales deberían tener el poder de gobernar a los demás. Eventualmente, surgió la oportunidad de poner en práctica su filosofía. En Siracusa, en la costa de la isla de Sicilia, un amigo y alumno llamado Dion lo instó a emprender la educación de Dionisio, el tirano de Siracusa. Dionisio parecía dispuesto a aceptar instrucciones de Platón, lo que haría posible que la teoría del gobierno de Platón se probara en condiciones reales. El experimento no fue un éxito, ya que Dionisio no era un estudiante capaz, y cuando Platón lo reprendió por su estupidez, el tirano tomó represalias haciendo que Platón fuera encadenado y sentenciado a muerte. Dion usó su influencia para cambiar la oración. El resultado fue que se salvó la vida de Platón, pero al precio de ser esclavizado. Poco después, Anniceris, miembro de la escuela filosófica cirenaica, llegó a Siracusa y compró la libertad de Platón, lo que le permitió regresar a Atenas.
Después de regresar a Atenas, Platón estableció su escuela, una institución que llegó a ser conocida como Academia. Continuó durante un período de más de ocho siglos como centro de estudio y evaluación de la filosofía platónica. Con el establecimiento de la Academia, Platón dedicó la mayor parte de su tiempo a enseñar y escribir diálogos. Afortunadamente, estos diálogos se han conservado y constituyen la principal fuente de información que tenemos sobre los diversos aspectos de su filosofía.
Según los relatos de la vida de Platón, en dos ocasiones más su carrera como maestro y escritor se vio interrumpida por nuevos intentos de reconstruir el gobierno de Siracusa. Después de la muerte de Dionisio, Dion lo instó nuevamente a emprender la educación del joven Dionisio, quien ahora gobernaba en el lugar que antes ocupaba su padre. Una vez más, el experimento no logró los resultados deseados. De mala gana, Platón decidió darse por vencido y regresó a Atenas convencido de que la educación de las personas en posiciones de poder no puede lograrse sin su cooperación. Se nos dice que más tarde hizo un tercer y último intento de aplicar su filosofía política en Siracusa, pero con resultados similares a los que había experimentado antes. Esta vez se salvó de la ira de Dionisio gracias a los buenos oficios de su amigo Arquitas de Tarento. Al regresar a Atenas, dedicó el resto de su vida a la enseñanza y la escritura. Murió en el 347 a. C. Según un relato, su muerte tuvo lugar en paz mientras asistía a una fiesta de bodas en la casa de un amigo.
Platón usó la forma dialógica de escribir como el medio más efectivo para presentar sus puntos de vista filosóficos. Había varias razones para hacer esto. En primer lugar, no era su intención responder preguntas específicas o proponer soluciones dogmáticas y definitivas a ninguno de los problemas que se discutían. Prefería hacer algo que estimulara el pensamiento original por parte del lector. En segundo lugar, esta forma de presentación le permitió presentar puntos de vista contrastantes, ya que era probable que ocurrieran en una serie de conversaciones entre personas con diferentes puntos de vista. Esto ayudaría a allanar el camino para que cualquier lector de los diálogos llegue a sus propias conclusiones después de considerar cada uno de los puntos de vista presentados. Finalmente, utilizando el método conversacional, se podría ilustrar cómo se relacionan entre sí los temas de actualidad de la época, razón por la cual ninguno de los diálogos de Platón está dedicado exclusivamente a la discusión de un solo tema. Quería dejar en claro que para comprender cualquier tema en particular, es necesario ver cómo se relaciona con otros temas y con el campo del conocimiento como un todo.
Como regla general, Platón no mencionó su propio nombre como autor de un punto de vista particular. Sin embargo, en muchos de los diálogos estamos bastante seguros al asumir que lo que el mismo Platón creía sobre el tema en discusión está contenido en los discursos atribuidos a Sócrates. Varios de los otros personajes utilizados en los diálogos eran sofistas muy conocidos. Las declaraciones que se les atribuyen constituyen una de las principales fuentes de nuestra información sobre el movimiento sofístico en la antigua Grecia.
Platón escribió más de treinta diálogos, todos los cuales se han conservado, ya sea en su forma original o editados y traducidos por eruditos competentes que se especializaron en el área de la filosofía griega. No hay forma de saber el orden exacto en que fueron escritos los diálogos, ni tampoco hay total acuerdo sobre este punto entre los historiadores de la filosofía. Sin embargo, generalmente se asume que los primeros tienen que ver principalmente con el campo de la ética. En estos diálogos, Sócrates se presenta como un investigador sobre el significado preciso de virtudes específicas. Los sofistas con los que conversa afirman tener una comprensión profunda de las virtudes en cuestión y no dudan en hacer declaraciones sobre sus significados y contenidos. Sócrates afirma que ignora estos asuntos, pero comienza a cuestionar a los sofistas sobre las declaraciones que hicieron. El propósito de este cuestionamiento es sacar a la luz algunas de las implicaciones involucradas en lo que dijeron y así mostrar las insuficiencias de su sabiduría profesada. Esto generalmente se hace revelando el carácter contradictorio de sus declaraciones o de qué manera no están en armonía con los hechos conocidos. Sin presentar una respuesta final a las preguntas planteadas, Sócrates aconseja a sus oyentes que continúen la búsqueda de una mejor comprensión de las virtudes y su relación con la buena vida.
La filosofía de Platón en su conjunto cubre una amplia gama de temas, que se tratan considerablemente en varias partes de diferentes diálogos. Ninguno de los diálogos está dedicado exclusivamente al tratamiento de un solo tema, ya que las preguntas que surgen en relación con cualquiera de ellos están necesariamente relacionadas con diferentes áreas de experiencia, y Platón quería que las discusiones en los diálogos se correspondieran lo más posible. . posible a las situaciones que se dan en la vida humana. Sin embargo, es posible, en algunos casos, indicar el tema predominante en un diálogo dado. Por ejemplo, la teoría del conocimiento de Platón es el tema principal que se encuentra en el Yo no y de nuevo en Teeteto. Su teoría de las Ideas, implícita en todos los diálogos, es sometida a examen crítico en el Parménides. Su cosmología, junto con una teoría de la creación, recibe un tratamiento especial en el Timeo. Su filosofía sobre el lugar del placer en la buena vida se presenta en Filebo. El más conocido y más utilizado de los diálogos de Platón es La republica. Su propósito principal era presentar la teoría de gobierno del autor, pero en relación con este tema se discuten casi todos los aspectos más importantes de su posición filosófica. La republica a menudo se ha considerado el más grande de los diálogos, aunque hay muchos comentaristas que no están de acuerdo. Representa lo que Platón consideraba el ideal por el que deberían luchar los estados reales. En un diálogo posterior y considerablemente más largo llamado Las leyes, propuso una alternativa menos idealista pero más práctica a la organización de gobiernos estatales.