biografia de albert camus
Albert Camus nació el 7 de noviembre de 1913 y se crió en Argelia, un país expuesto al abrasador sol africano ya la llanura del mar Mediterráneo. Estas raíces, el sol y el mar, se extendieron a lo largo de los escritos de Camus: las novelas, las obras de teatro y los ensayos. Son parte de su lirismo, su simbolismo y sus valores. El universo, parece desde tu primer cuaderno (Los grados), fue madre, padre y amante del joven Camus, y desde el principio Camus fue consciente de los aspectos paradójicos de su mundo natural. El placer sensual y gratuito de nadar y caminar contrastaba continuamente con la tierra desnuda y pedregosa que hacía de la vida una cuestión de pobreza y miseria. Era consciente desde una edad temprana de la ridícula condición de la humanidad estando completamente sola en un universo resplandeciente. Este concepto es el equivalente de Camus a «En el principio…». Con esta verdad todos sus escritos suenan a rebelión, pues se niega a dejarse engañar por sumisiones sociales, religiosas o individuales que ignoran o cuestionan la verdad irreductible de que la humanidad es la única responsable de sí misma, de su sentido y de su medida. Los escritos de Camus son un testimonio de una creencia continua en la condición exiliada pero noble de la humanidad.
Lucien Camus, el padre de Albert, murió en 1914, durante la Batalla del Marne en la Primera Guerra Mundial, y el niño de un año fue criado por su madre sorda. Tenía poco dinero y aparentemente era una compañera bastante triste y aburrida para su hijo. No es de extrañar que dedicara gran parte de su tiempo al atletismo, los estudios y los necesarios trabajos de medio tiempo. Cuando terminó la escuela, un título universitario parecía el desafío más importante disponible para un estudiante pobre. Camus era entusiasta y ambicioso con sus estudios, pero no pudo completarlos de inmediato. En 1930, mientras estudiaba filosofía en la Universidad de Argel, estuvo a punto de morir de tuberculosis, enfermedad que lo aquejó periódicamente durante muchos años. Luego, después de su recuperación, se vio acosado por el problema constante de la pobreza y se vio obligado a mantenerse durante varios años como meteorólogo, empleado de policía y vendedor.
Durante este tiempo, se casó y se divorció y también se unió y abandonó el Partido Comunista. En 1935, un año antes de graduarse de la universidad, fundó el Teatro dos Trabalhadores, un grupo formado para presentar obras a la población trabajadora de Argel. Antes de que terminara su aventura teatral en 1939, Camus publicó L’Envers y L’Endroit (entrar y entrar), ensayos que tratan sobre el hombre y la muerte en términos de un universo ajeno. Son piezas de humor, escritas en la mezcla de ironía y lirismo de Camus, que describen el desamparo y el aislamiento de la humanidad en un universo espléndido cuya única regla para nosotros parece ser la muerte. Sin embargo, hay optimismo en estos ensayos; aquí es donde Camus primero aboga por vivir Incluso parece los humanos tenían un valor eterno. Él cree que solo en nuestra valiente rebelión para enfrentarnos a nosotros mismos y a nuestro mundo podemos comenzar a crear una civilización que pueda salvarse a sí misma de una catástrofe nihilista.
Entre 1937 y 1939, Camus escribió reseñas de libros y ensayos ocasionales para la República de Argel, un periódico de izquierda. Más tarde, asumió la dirección editorial de la Soir-Republicain, pero por poco tiempo. Fue severamente crítico con el gobierno colonial francés y después de que el periódico cerró, pronto se encontró extraoficialmente no deseado e incapaz de encontrar un trabajo en el país. Entonces, en 1940, dejó Argelia y se fue a vivir a París. Allí trabajó un tiempo con el París-Soir, pero su carrera periodística se vio nuevamente truncada. Esta vez, los alemanes invadieron Francia.
Camus volvió una vez más al norte de África, donde se volvió a casar y comenzó a enseñar en una escuela privada en Orán. Continuó escribiendo y llenó varios cuadernos con bocetos y varias versiones de El raro y El mito de Sísifo, y también trabajó en ideas para una nueva novela, La plaga.
Un año después, ambos El raro y El mito de Sísifo fueron publicados, y Camus se estableció como un escritor de importancia internacional. extraños Meursault se ha convertido ahora en un arquetipo literario, y las primeras frases de El raro se han convertido en sinónimo de una situación absurda o irónica. Nunca antes el público había leído acerca de un hombre tan absolutamente honesto como Meursault. De hecho, su honestidad es quizás su única cualidad meritoria. Meursault es un antihéroe, un empleado discreto que no cree en Dios pero no puede mentir. Él cree en ir al cine, nadar y hacer el amor. Finalmente es decapitado porque asesinó a un árabe; está condenado, sin embargo, porque parecía indiferente en el funeral de su madre. Meursault toma conciencia de su libertad y felicidad solo después de ser arrestado, una situación similar a la de los ciudadanos de Oranian encarcelados en La plaga. Se enfrenta a la muerte con una conciencia sensible y gozosa de sus últimos momentos y espera un final vívido y una multitud enfurecida para presenciarlo.
En el año de El raro, 1942, Camus decide regresar a Francia y comprometerse con el Movimiento de Resistencia Francés. Se alistó en una organización conocida como Combate, también el título del periódico clandestino que editó durante la Ocupación. Después de la liberación de París en 1944, Camus continuó editando Combate durante cuatro años, mientras publicaba colecciones de sus ensayos de guerra. tus piezas el malentendido y Calígula se introdujeron durante 1944; el último fue tan bien recibido como el primero no. En 1945, Camus realizó una gira por los Estados Unidos, dando conferencias y recopilando impresiones de primera mano del poder nacional al que se le atribuye el final de la larga guerra.
tu alegoría, La plaga, se publicó en junio de 1947 y se citó de inmediato como una obra literaria importante. La crítica y el público alabaron unánimemente esta crónica sombríamente narrada. Como libro popular, no tenía trucos de fórmula; no tenía una trama intensa y romántica, ni un escenario fascinante, ni siquiera una caracterización poderosamente dibujada de su personaje principal. Pero para una nación que se recuperaba de la ocupación enemiga, fue un relato auténtico de meses durante los cuales solo importaba la dignidad humana y la supervivencia. Los lectores de la posguerra estaban agradecidos y simpatizaban con este escritor que fielmente, no melodramáticamente, registró el sufrimiento y la miseria de la separación y el exilio.
En 1949, al regresar a Francia de una gira por América del Sur, Camus se enfermó gravemente y se recluyó casi por completo, y solo ocasionalmente publicó colecciones de más de sus ensayos políticos. En 1951, cuando se recuperó, publicó un extenso estudio sobre la rebelión metafísica, histórica y artística, El rebelde. Fue un libro polémico y responsable de romper la amistad que tenía con Jean Paul Sartre.
Luego El rebelde, Camus comenzó a traducir obras favoritas de dramaturgos internacionales. Sus adaptaciones se produjeron rápidamente e incluyeron la obra de Calderón La Devoción de la Cruz, Larivey´s los espíritus, de buzzati Un caso clínico, por Faulkner Réquiem por una monja, y otra. Aparecieron más colecciones de sus ensayos políticos, así como muchos prefacios de escritos contemporáneos.
En 1956 aparece una nueva obra de ficción, su novela La caida. El libro trata sobre un abogado exitoso y admirado que de repente enfrenta su conciencia después de negarse a ayudar a una mujer que se ahoga en un intento de suicidio. Las confesiones de su fraude y culpa contienen comentarios precisos y penetrantes sobre la sociedad contemporánea. No es tan ambicioso ni tan largo como La plaga, pero es una obra maestra tan pulida como El raro.
Al año siguiente, Camus recibió el Premio Nobel de Literatura y dos años más tarde murió en un accidente automovilístico el 4 de enero de 1960. Los numerosos ensayos elogiosos que aparecieron después comentaban lo absurdo de su muerte: su repentino, su inutilidad y la falta de lógica para explicar por qué. Camus, sin embargo, era probablemente más consciente del significado de su vida individual que cualquiera de sus ensayistas: su muerte sin sentido es el testimonio clave de su cuerpo literario.