: Resumen
El rey ciego Dhritarashtra le pide a Sanjaya, que tiene la capacidad de ver todo, que le cuente sobre la batalla entre su familia y los Pandavas. Los Pandavas incluyen a Arjuna y sus hermanos, que han venido para recuperar el reino de Dhritarashtra, quien tiene la intención de legarlo a su hijo Duryodhana, aunque la corona pertenece legítimamente al hermano de Arjuna, Yudhishthira.
El príncipe Duroydhana, considerado el némesis de nuestro protagonista Arjuna, se acerca a su maestro Drona y enumera a los miembros clave de cada lado. Señala que su propio ejército es ilimitado, mientras que los Pandavas son pequeños. Cada lado sopla sus caracoles divinos, lo que indica que la guerra está a punto de comenzar. Arjuna le pide a Krishna, que ha tomado la forma de su auriga, que los lleve a la batalla.
Pero a medida que el carro se mueve, Arjuna ve en los dos ejércitos la presencia igual de su familia, ya que Duryodhana, a pesar de ser su enemigo, también es su primo, y por lo tanto ambos lados están llenos de «padres, abuelos, maestros, hermanos, tíos, nietos, suegros y amigos «. Arjuna está abrumado por la desesperación y le dice a Krishna que no tiene ningún deseo de luchar si eso significa matar a sus parientes. No necesita un reino si eso significa destruir una familia. Arroja su arco y flechas y se sienta en el carro en medio del campo de batalla.
Krishna le dice a Arjuna que se levante con un corazón valiente y avance para destruir al enemigo. Cuando Arjuna pregunta cómo puede soportar tal pecado, Krishna dice que no existe el asesino y el asesinado, que el cuerpo es simplemente carne y que en el momento de la muerte obtiene otro cuerpo. Estos límites del cuerpo superficial no deberían impedir que alguien haga lo que debe hacer, es decir, derrotar el mal y restaurar el poder del bien.
El verdadero maestro, dice Krishna, se da cuenta de que la realidad está en lo eterno; estas personas no se ven afectadas por los cambios temporales que vienen con los sentidos. En cambio, como guerrero, debe seguir su dharma o deber, donde nada es más alto que la guerra contra el mal. Sin embargo, si elude esta batalla, entonces Arjuna incurrirá en pecado, violando su dharma y su honor.
A los ojos de Krishna, la muerte significa el logro del cielo y la victoria el disfrute de la tierra, por lo que no habrá dolor en la lucha. Krishna también ensalza la noción de yoga, o habilidad en la acción, como un camino para encontrar resolución, enfoque. Alienta a Arjuna a no ver los resultados de la acción, sino a concentrarse en el trabajo en sí, como un hombre dentro de sí mismo, sin apegos egoístas, tanto en el éxito como en la derrota.
Krishna le dice a Arjuna que la definición de hombre sabio es aquel que no se preocupa por si las cosas son «buenas o malas», sino que abandona los apegos a los frutos del trabajo, lo que les permite alcanzar un estado más allá del mal. Cuando un hombre no se conmueve por la confusión de ideas y está unido simplemente en la paz de la acción sin pensar en los resultados, puede alcanzar el yoga perfecto. Arjuna pregunta cómo actúa un hombre que ha logrado el yoga perfecto: cómo se sienta, cómo se mueve, cómo puede ser reconocido.
Krishna dice que este tipo de hombre no está agitado por emociones negativas: lujuria, miedo, ira. Son naturalmente meditativos y no responden a la buena o mala fortuna. No tienen ningún apego a lo material y no viven en los sentidos, sino en el yo. Están libres del ego, el ‘yo, mí, mío’ que causa dolor.
Análisis
La apertura del Bhagavad Gita puede ser intimidante debido a la gran cantidad de nombres y términos que surgen de Sanjaya y Dhritarashtra y que no serán familiares para quienes no estén muy versados en el hinduismo. Pero el nuevo lector debería ver el primer capítulo simplemente como un contexto histórico para lo que sigue, que es esencialmente una conversación entre dos personas sobre filosofía y principios yóguicos, en oposición a un tratado de batalla, que parece exponer el primer capítulo. De hecho, todo lo que realmente necesitamos entender en este primer capítulo es el trasfondo del conflicto – que Arjuna debe vengar el paso del reino de Dhritarashtra a su propio hijo, en lugar de al hermano de Arjuna, Yudhisthira, el rey legítimo – y la naturaleza de La confusión interna de Arjuna por el hecho de que debe matar a los miembros de su propia familia.
Arjuna, entonces, se encuentra en una posición similar a Hamlet, teniendo que luchar contra su tío por el control de una corona que no necesariamente quiere. Krishna, como la voz divina del yoga, el dharma y el karma, no solo debe convencer a Arjuna de luchar, sino de luchar con la voluntad de vencer: restaurar el bien, restaurar el equilibrio, cumplir con su deber como guerrero. En el proceso de convencerlo, Krishna presentará esencialmente una filosofía de vida y los principios básicos del hinduismo.
Deben entenderse algunos términos clave para poder avanzar. Dharma es el concepto hindú de «deber». En cada vida, renacemos de acuerdo con nuestro karma, que es simplemente el efecto acumulativo de nuestras acciones. El hinduismo ve nuestra vida como una serie de acciones que tienen consecuencias: todo lo que hacemos es parte de una red de consecuencias que afecta a los demás y, por lo tanto, cada acción tiene una ‘reacción’. Nuestra vida se trata de vivir los efectos de estas reacciones, y renacemos teniendo que vivir continuamente con las deudas que vienen con las acciones negativas, hasta que terminamos el ciclo de nacimiento y muerte cargando nuestro karma. Dharma, entonces, o «deber», es simplemente lo que debemos hacer en cada vida para restaurar el justo equilibrio del karma.
En consecuencia, entonces, Krishna le dice a Arjuna que su dharma en esta vida es ser un guerrero y luchar legítimamente contra Duryodhana por el reino para que pueda restaurar el bien; su karma requiere esta gran puesta en escena del bien contra el mal para enderezar el equilibrio. No es su deber ver miope, simplemente ver los límites de la vida y la muerte, sino más bien vivir más allá de los resultados y en el ciclo más amplio del samsara, o el círculo kármico.
Arjuna le pregunta a Krishna cómo es un hombre que se libera de las preocupaciones mundanas, qué hace un hombre sabio en la vida a diario. Es una pregunta verdaderamente maravillosa, porque da en cuenta por qué la mayoría de los laicos tienen miedo de seguir un camino espiritual, es decir, la idea de que tienen que renunciar al mundo para encontrar la paz. Arjuna dice que ese hombre vive en el mundo, pero simplemente no le preocupan los resultados. Encuentra la paz en el trabajo, la paz en el universo, porque se ha encontrado a sí mismo. No existe el bien o el mal, no existe la vida y la muerte. Hay lo que ve y nada más.