El guerrero más grande del ejército aqueo. O Ilíada se trata de la Guerra de Troya, pero se trata principalmente de la guerra, ya que se ve afectada por la ira o la ira de Aquiles. Aquiles es el personaje principal y su inacción, o su retirada de la lucha, es crucial para la trama. Es un guerrero complejo que a veces ignora las normas culturales de su sociedad porque ve a través de algunas de sus falacias; en particular, ve muchas de las fallas en el código heroico, a menudo estrecho y contradictorio. Aquiles es también el más grande guerrero y luchador entre los aqueos. Es invulnerable (excepto en el talón) porque su madre lo sumergió en el río Styx cuando era un bebé. Además, ningún guerrero se acerca a ser su igual como luchador.
Aquiles tiene un fuerte sentido del orden social que, al principio, se manifiesta en su preocupación por el desorden en el campo aqueo; una plaga mortal está acabando con los soldados y Aquiles quiere saber por qué. Su rey, Agamenón, no actuará, por lo que Aquiles decide actuar: convoca una asamblea de todo el ejército. Al hacerlo, Aquiles altera el orden del protocolo; solo Agamenón puede decidir convocar una asamblea, pero Aquiles lo hace en un intento de restablecer el orden en el campamento aqueo. Lo logra parcialmente. Descubre por qué la peste está matando a cientos de soldados aqueos, pero en el proceso crea caos cuando se revela que Agamenón es el responsable de la plaga mortal. Por lo tanto, el intento de Aquiles de restaurar el orden en el campo aqueo finalmente hace poco para establecer el orden. Apolo provoca la peste, pero después de que Aquiles y sus tropas se retiran del ejército aqueo, el desorden aún permanece entre los aqueos.
Agamenón, por supuesto, es tan culpable de crear el desorden resultante como Aquiles, pero Aquiles parece petulante y discutidor. Está socavando la poca armonía que hay. En su argumento de que Agamenón recibe los mejores premios de la guerra y no hace nada para ganarlos, Aquiles olvida los valiosos premios que recibió. Su ira incluso hace que casi intente matar a Agamenón, pero la diosa Atenea lo salva de esta acción.
Cabe señalar que Aquiles no abandona el ejército aqueo sin razón suficiente: Agamenón exigió la doncella Briseida, premio de guerra de Aquiles, y Aquiles vio este acto como un paralelo al secuestro de Helena por parte de Paris: se encuentra en la misma posición. como Menelao. . En consecuencia, la lucha entre él y Agamenón es tan justa para él como la guerra contra los troyanos. Pero incluso después de que Agamenón se ofrece a devolver a Briseida, junto con varios otros regalos, Aquiles sigue enojado, lo que indica que uno de los principales defectos de carácter de Aquiles es su orgullo excesivo. Los regalos que ofrece Agamenón no compensan la afrenta pública, el insulto público que Aquiles cree haber sufrido. El lector se da cuenta de que la preocupación por los regalos es mucho menos importante para Aquiles que su preocupación por un lugar digno y honorable en el mundo. Después de todo, Agamenón ya había dado regalos y luego los había devuelto. Podría hacerlo de nuevo, por lo que la promesa de más regalos posiblemente sea una promesa vacía.
Esta idea de estatus social está en consonancia con el código heroico por el que vivió Aquiles, pero en su aislamiento llega a cuestionar la idea de luchar sólo por la gloria porque “un hombre todavía muere si no ha hecho nada”. La idea que se desarrolla en la mente de Aquiles es que el concepto de hogar (o familia) y el individuo es importante para la sociedad y para un guerrero heroico. (Héctor es la encarnación de este punto de vista.) Algunos críticos ven estas ideas desarrollándose lentamente a través de la capacidad de Aquiles para relacionarse con los demás de manera personal, como lo hace con Patroclo, y como lo hace en su relación con los embajadores de Agamenón.
Sin embargo, es solo después de la muerte de Patroclo que estas relaciones y conceptos más amplios de amor comienzan a tener sentido para Aquiles. Irónicamente, con la muerte de Patroclo, Aquiles comienza a ver la vida y las relaciones con otras personas de una manera diferente. mortal punto de vista, y al mismo tiempo se está acercando más y más al divino aspectos del amor. Tiene la obligación de vengar la muerte de Patroklos y se da cuenta de sus propias fallas como protector de Patroklos. También ve que sentarse al lado de sus barcos es «un peso inútil en la buena tierra», algo que está provocando la muerte de muchos guerreros aqueos. Desafortunadamente, sin embargo, Aquiles no puede ver que los aqueos sienten su retirada con tanta intensidad como ahora siente la pérdida de Patroclo.
Es la ira de Aquiles, ya sea de mal humor o violenta, lo que es primordial a lo largo de la mayor parte de la epopeya. De hecho, su batalla con el río es probablemente una de las escenas más salvajes del mundo. Ilíada. Nos muestra la rabia enloquecida de Aquiles en su apogeo. En la primera lectura, la escena puede parecer confusa, pero es importante para la visión del lector sobre Aquiles y el tema de la mutilación. La mutilación de los cuerpos y los excesos de Aquiles llevan al dios del río a acusarlo de maldad excesiva. Acusa a Aquiles no sólo de matar, sino de «entregar el cadáver».
Homero personifica tan vívidamente al dios del río que describe la batalla entre ellos como una batalla entre dos seres, pero al mismo tiempo es una descripción vívida de un hombre atrapado en una inundación, luchando literalmente por su vida. Si el lector puede visualizar esta escena, viendo una espesa ruina de árboles, rocas poderosas y fuertes olas rompiendo contra Aquiles, la escena se vuelve más poderosa y significativa.
Aquiles ha ido demasiado lejos, y mientras trata de castigar a todos los troyanos por la muerte de Patroclo y negarles los ritos funerarios para Héctor, el dios del río ahora trata de ahogar a Aquiles, enterrarlo en barro y negarlo. su gloria y ritos funerarios apropiados. También es significativo que el dios del río sea el único dios que confronta a Aquiles con una crueldad excesiva y falta de piedad. Más tarde, sin embargo, los otros dioses vienen a ver a Aquiles como lo ve el dios del río.
La violencia de Aquiles termina con la muerte de Hektor y la mutilación del cadáver de Hektor por parte de Aquiles. Hasta ahora, bajo la mano firme de Zeus, los dioses han pasado de su propio estado de desorden al orden. Cuando los dioses ven a Aquiles actuar sin ningún sentimiento de piedad por Hektor o su familia, regresan al dominio de autoridad de Zeus. Y eventualmente, a través de su madre Thetis, incluso Aquiles finalmente es persuadido de adherirse a la voluntad de Zeus. Al final, Aquiles está exhausto. Sus pasiones se agotan y accede a entregar el cadáver de Hektor.
