Resumen y Análisis Jeremías
Resumen
Con la única excepción del Libro de Isaías, que contiene las obras de más de un profeta, el Libro de Jeremías es el más largo de los libros proféticos del Antiguo Testamento. Jeremías contiene una cantidad considerable de material de carácter biográfico e histórico, además de las propias palabras del profeta. Este material es especialmente valioso porque revela la personalidad del profeta más claramente que cualquier otro libro profético revela la personalidad de sus escritores. Además, el texto brinda información sobre los eventos más importantes en la carrera de Jeremías.
La vida y las enseñanzas de Jeremías tuvieron un efecto profundo en el desarrollo futuro tanto del judaísmo como del cristianismo. En el Nuevo Testamento, muchos pasajes indican que tanto Jesús como Pablo no solo aceptaron ciertas ideas de Jeremías sino que les dieron un lugar central en sus propias interpretaciones del significado de la religión. Por esta razón, junto con otros, a menudo se considera a Jeremías como el más grande de los profetas hebreos.
El período en el que vivió y trabajó Jeremías fue uno de los más críticos en la historia hebrea. Su ministerio público comenzó durante el reinado del rey Josías (640-609 aC) y duró hasta algún tiempo después de la caída de Jerusalén y el comienzo del cautiverio en Babilonia. Encontró una fuerte oposición del rey Jehoiakim (609–598 a. C.) y el rey Sedequías (597–586 a. C.), y en más de una ocasión su vida estuvo amenazada. Después de la caída de Jerusalén, los babilonios le permitieron permanecer en su tierra natal; muchos de sus compatriotas fueron llevados en cautiverio. Más tarde fue llevado a Egipto en contra de su voluntad por un grupo de exiliados que se vio en la necesidad de huir de Jerusalén por su propia seguridad. En Egipto, Jeremías murió después de una carrera larga y problemática.
La colección de escritos que componen el Libro de Jeremías incluye oráculos, discursos, oraciones y exhortaciones, todos pronunciados por el mismo profeta. Organizado sin ninguna referencia al orden temático o cronológico, el texto está intercalado con materiales que, si bien son relevantes para la obra de Jeremías, fueron aportados por otros. Solo intentaremos un breve resumen de las ideas más importantes presentadas en las enseñanzas de Jeremías.
El libro comienza con un relato del llamado de Jeremías a ser profeta. Estos pasajes están escritos desde la perspectiva de los últimos años de Jeremías, cuando le parecía claro que incluso antes de que naciera Jeremías, Yahweh tenía un plan o propósito para que él lo cumpliera. Se cree que las primeras profecías de Jeremías, como las de Sofonías, se refieren a la amenaza de invasión de Judá por parte de los escitas. Sintió que su país sería completamente devastado como un castigo adecuado por los pecados que sus ciudadanos habían cometido. Sus críticos entendieron que sus predicciones a este respecto no se cumplieron como prueba de que era un falso profeta. Uno de los eventos importantes que tuvo lugar unos años después de que Jeremías comenzara su obra profética fue el descubrimiento del libro de la ley en el Templo de Jerusalén. Se declaró que este libro, la parte principal de lo que ahora llamamos el Libro de Deuteronomio, era la palabra de Yahvé, y el rey Josías lo hizo parte de la ley de la tierra. Por un tiempo, Jeremías se entusiasmó con la decisión del rey Josías: las leyes tenían como objetivo no solo corregir muchas de las injusticias sociales que prevalecían en la tierra, sino también proteger la adoración a Yahvé de la contaminación por las malas influencias de las formas paganas de adoración. . . Se esperaba, y aparentemente con buenas razones, que la aplicación de estas leyes desencadenaría una reforma importante y muy necesaria. Jeremías observó la situación antes y después de la introducción de las nuevas leyes. Se convenció de que la conducta del pueblo no era mejor bajo estas leyes que antes, una observación que llevó a algunas consecuencias muy importantes en la concepción de Jeremías de la religión y su propósito en la vida del pueblo hebreo.
La razón del fracaso de la reforma del Deuteronomio no se encontró en el carácter de las leyes, sino en los motivos que dominaban en la vida de las personas. El punto de vista del profeta sobre la naturaleza humana está bien expresado en su declaración: «¿Puede el etíope mudar su piel, o el leopardo sus manchas? Tampoco podéis hacer el bien estando acostumbrados al mal». Los humanos están constituidos de tal manera que siguen sus deseos más que su intelecto; por eso no pueden cambiar sus malos caminos hasta que experimenten un cambio de corazón. Además, Jeremías afirmó que los humanos no pueden cambiar su naturaleza por sí mismos. Tal reforma solo puede ocurrir a través de la cooperación con Yahweh, y Yahweh puede obrar en los corazones humanos solo cuando los humanos reconocen su necesidad. Sin esta transformación interna de la naturaleza humana, todos los movimientos de reforma están condenados al fracaso.
Después de dejar su ciudad natal de Anatot por la ciudad de Jerusalén, Jeremías experimentó la continua oposición de los líderes políticos y religiosos de Judá. La ocasión que provocó algo de esta oposición fue un discurso, o quizás una serie de discursos, sobre el Templo y los servicios que se estaban llevando a cabo en él. Debido al carácter formal de estos servicios y su fracaso para cambiar la vida espiritual de las personas, Jeremías vio que se tendría que hacer algo muy drástico para traer a la gente a sus sentidos. El pueblo estaba poniendo su confianza en el Templo, con la certeza de que mientras permaneciera en medio de ellos, ningún mal podría sobrevenirles. Jeremías sintió que era necesario socavar la confianza que la gente depositaba en los objetos externos para que la gente entendiera que el verdadero significado de la religión consiste en el cambio desde adentro en lugar de la conformidad con los requisitos externos. Por lo tanto, el profeta declaró que llegaría el día en que el Templo sería destruido. El arca del pacto sería quitada, y la nación que se llamaba a sí misma la escogida de Yahweh sería llevada cautiva. Estas declaraciones despertaron la ira de los sacerdotes y del rey Joacim.
Jeremías fue acusado de traición y probablemente lo habrían matado si algunos de sus amigos no hubieran podido esconderlo hasta que la ira de sus enemigos se hubiera calmado. Cuando ya no se consideró seguro para él aparecer en público, Jeremías dictó una serie de oráculos en los que se criticaba severamente la política del rey Joacim y sus subordinados, y se daban advertencias sobre lo que sucedería si no se cambiaban. El rollo en el que estaban escritos estos oráculos fue enviado al rey por un mensajero que se encargó de que el documento se leyera en voz alta en presencia del rey. El rey Joacim se disgustó al escuchar la lectura. Tomando el pergamino del lector, lo cortó en pedazos y luego arrojó los restos al fuego. Cuando la noticia de lo que el rey había hecho llegó a manos de Jeremías, dictó todo el rollo de nuevo, añadiendo una advertencia específica a Joacim, y envió la nueva copia para que se leyera de nuevo.
Nada de lo que enseñó Jeremías durante su carrera fue más significativo que su doctrina del Nuevo Pacto. En el capítulo 31 de su libro leemos: “’La hora viene’, dice el Señor, ‘cuando haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá.’ El Antiguo Pacto, basado en leyes que se habían promulgado desde la época de Moisés, era un contrato o acuerdo entre Yahvé y los israelitas en el que el pueblo se comprometía a obedecer todos los mandamientos que se le habían dado. Pero los israelitas no cumplieron con los términos de ese acuerdo, y Jeremías creía que conocía las razones principales por las que no lo hicieron: los malos deseos y los malos motivos que formaban parte de su naturaleza humana. Lo único que podría traer una relación correcta con Yahweh sería un cambio de corazón, en otras palabras, una nueva naturaleza. Tal cambio era inalcanzable excepto a través del Nuevo Pacto, en el que Yahvé promete hacer por los israelitas lo que ellos no pueden hacer por sí mismos. Hablando en el nombre de Yahweh, Jeremías declara: «Pondré mi ley en su mente y la escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo». Jeremías concluye diciendo que cuando esto se haga, ya no serán necesarias reglas específicas para que la gente sepa cómo comportarse. Con naturalezas alteradas y los deseos correctos presentes dentro de ellas, la gente sabrá qué es lo moralmente correcto para hacer en cualquier situación dada.
Estrechamente asociada con esta concepción del Nuevo Pacto está la enseñanza de Jeremías sobre la responsabilidad individual. Los profetas que precedieron a Jeremías hablaron a menudo en términos de solidaridad social, lo que significaba que la relación de Yahvé con Israel concernía a la nación en su conjunto. Todos los ciudadanos serían juzgados y castigados o recompensados. Cuando el pueblo de Judá respondió a las advertencias de Jeremías sobre un desastre inminente, diciendo que no estaban siendo castigados por sus propios pecados sino por los pecados de sus antepasados, Jeremías desafió esta antigua doctrina. Declaró que cada individuo es responsable de su propia conducta: «En aquellos días no se dirá más: ‘Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera'».
Análisis
La experiencia individual de la religión, en contraste con las meras formas externas de adoración, es el tema dominante en todas las enseñanzas de Jeremías. Para él, la relación entre una persona y Yahvé es el elemento más esencial de la genuina experiencia religiosa. Las formas externas de adoración, como ofrecer sacrificios, hacer votos y participar en los servicios del Templo, no tienen sentido excepto en la medida en que puedan contribuir a una naturaleza cambiada en la que el espíritu de Yahvé se posesione de la mente y del corazón de una persona.
Jeremías creía que Yahweh incluso usó el cautiverio babilónico de Jerusalén como un medio para llevar al pueblo israelita a una comprensión completa del hecho de que Yahweh podía ser adorado en una tierra extraña sin ninguno de los factores externos asociados con el Templo en Jerusalén. En una tierra extranjera, aprenderían que la verdadera religión es un asunto del corazón y puede ser experimentada por cualquier individuo que establezca una relación correcta con la divinidad, un concepto elevado de la religión, y que estaba más allá de la comprensión de la mayoría de la gente. La conformidad con los requisitos externos siempre es un camino más fácil de seguir, y durante los siglos que siguieron a las profecías de Jeremías, el elemento ritual en las prácticas religiosas recibió un mayor énfasis. Sin embargo, la concepción de religión de Jeremías nunca se perdió por completo. Algunas personas siempre se han adherido a esto, y de vez en cuando los nuevos maestros enfatizan los puntos de vista de Jeremiah.
A pesar de su pesimismo con respecto al futuro inmediato del reino de Judea, Jeremías nunca abandonó la esperanza de que eventualmente el propósito divino sería cumplido por su propio pueblo, en su propia tierra. A lo largo del libro de Jeremías, las predicciones de un desastre inminente suelen ir seguidas de las palabras «Sin embargo, no haré un fin completo». La esperanza de Jeremías está simbolizada en la compra de un terreno, aunque sabía muy bien que su cautiverio personal estaba cerca.
La propia vida religiosa de Jeremías se revela en gran medida en sus oraciones registradas, que ilustran de manera única la relación íntima que existía entre el profeta y la deidad a quien adoraba. Estas oraciones suelen tener la forma de conversaciones y se caracterizan por una sinceridad y franqueza que rara vez se encuentran en la oración. Jeremías abrió su mente y su corazón a Yahweh y no dudó en declarar lo que sentía que era la verdad. Si sintió que Yahweh había sido injusto al tratar con él, expresó sus quejas en términos claros y sin ambigüedades. Pero sus oraciones nunca fueron monólogos donde lo decía todo. Después de hablar, escucharía la respuesta de Yahvé, y toda la conversación tendría un significado para él que iba mucho más allá de una oración más formal. La honestidad personal de Jeremiah, así como su coraje y sus notables percepciones inspiraron a las generaciones posteriores a admirarlo y estimarlo.