Trabajo de Resumen y Análisis
Resumen
El Libro de Job se refiere a menudo como uno de los grandes clásicos de la literatura mundial. Su tema es la pregunta muy importante: «¿Por qué, en un mundo sobre el cual Yahweh tiene jurisdicción, deberían sufrir personas inocentes cuando, al mismo tiempo, los malvados escapan del sufrimiento y se les permite tener comodidad y seguridad?» Todas las personas, no solo los judíos, tarde o temprano enfrentan este problema universal. Algunos de los profetas hebreos trataron de lidiar con este problema, ya que afectaba a la nación en su conjunto, pero el escritor del Libro de Job lo trata individualmente. El libro, en su forma actual, está vagamente dividido en cinco partes: el prólogo, el simposio, los discursos de Eliú, los poemas sobre la naturaleza y el epílogo. En conjunto, el libro parece haber sido escrito como un desafío directo a la doctrina tradicional de que las personas son recompensadas o castigadas según sus méritos.
Se cree que el prólogo, que consta de los dos primeros capítulos del libro, se basa en un cuento popular más antiguo en el que se hace una apuesta entre Yahvé y Satanás. Satanás afirma que nadie sirve a Yahweh excepto por razones egoístas, pero Yahweh no está de acuerdo y presenta a Job, un hombre justo que «teme a Dios y se aparta del mal» como un ejemplo para contrarrestar el reclamo de Satanás. Para demostrarle a Satanás que la lealtad de Job no se basa en una recompensa material, Yahweh permite que Satanás le quite a Job todos los beneficios materiales que Job recibió y lo aflija con el dolor más severo e insoportable. En medio de todo este sufrimiento, Job nunca se queja. Su única respuesta es: «El Señor ha dado y el Señor ha quitado; alabado sea el nombre del Señor». Sin embargo, la esposa de Job lo insta a «maldecir a Dios y morir» para aliviar su sufrimiento. Tres amigos, Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita, vienen de lejos y expresan su simpatía permaneciendo en silencio, vistiéndose de cilicio y sentándose sobre ceniza.
El simposio, compuesto por discursos de Job y cada uno de sus tres amigos, cuenta una historia muy diferente. En el primer discurso, Job maldice el día en que nació, insistiendo en que no vale la pena vivir la vida en las condiciones que debe soportar. Como no es consciente de ningún mal, no ve justicia en la forma en que debe sufrir. A este discurso Elifaz responde que los justos no sufren; sólo los malvados son atormentados de esta manera. Que Job se declare inocente es acusar a Yahvé de injusticia; que un hombre sea más justo que Dios no es razonable. Elifaz argumenta que, a los ojos de Dios, ningún ser humano es justo. Todos los seres humanos han pecado, y cualquier sufrimiento que deban soportar es un castigo justo por sus transgresiones. Bildad suma su apoyo a lo que dice Elifaz al insistir en que Dios no pervierte la justicia; ni nunca actúa injustamente. Zofar va aún más lejos en sus acusaciones contra Job: Job no está siendo castigado tanto como se merece, porque Yahvé es un justo y un Dios misericordioso, y misericordia siempre significa tratar a una persona mejor de lo que merece.
A cada uno de estos discursos, Job da una respuesta eficaz. Desafía a sus acusadores a señalar cualquier mal que haya hecho. Si fracasó simplemente porque es mortal, no es su culpa, ya que fue creado de esa manera. Su conducta ha sido tan buena como la de sus acusadores. Después de la primera ronda de discursos, el ciclo se repite y Job responde nuevamente después de que cada amigo haya hablado. En el tercer ciclo de discursos, sólo hablan Elifaz y Bildad. En la respuesta final de Job, hace una defensa magistral de su propia posición, al final de la cual se nos dice: «Las palabras de Job han terminado».
Los discursos de Eliú representan otro intento de encontrar una justificación para la aflicción de Job. Eliú admite que Job refutó debidamente los argumentos de los tres amigos, pero cree que puede presentar otros que mostrarán lo equivocado que estaba Job. Sugiere que el sufrimiento de Job puede ser una advertencia para no pecar, y luego repite los mismos argumentos de los tres amigos.
Los poemas de la naturaleza se presentan como discursos de Yahvé a Job. Retratan en el lenguaje más exquisito las maravillas y la grandeza del universo creado. Sin embargo, a pesar de lo hermosos que son los poemas, no abordan el problema de Job. Es cierto que contrastan el poder y la sabiduría de la divinidad con la inferioridad de los seres humanos, pero aún dejan sin respuesta la pregunta de por qué personas inocentes tienen que sufrir de la forma en que Job experimenta. En el epílogo, que se encuentra en el último capítulo del libro, Job reconoce la justicia de Yahvé y se arrepiente de todo lo que dijo en su defensa. Tras esta admisión, Yahweh recompensa a Job devolviéndole toda la riqueza material que le fue arrebatada e incluso duplicando la cantidad de propiedad que Job poseía originalmente.
Análisis
El Libro de Job no ofrece soluciones concretas a por qué sufren personas inocentes. En lo que se refiere al simposio, el objetivo del autor parece no ser otro que el de desafiar la visión de profetas e historiadores de que el sufrimiento es en sí mismo evidencia de transgresión. Durante siglos se ha aceptado como cierto que, dado que Yahvéh es un gobernante justo del universo, la distribución de premios y castigos debe estar en estricta conformidad con lo que las personas realmente merecen. El autor del simposio está convencido de que esta línea de razonamiento no es cierta. Para dejar clara su posición, construye la historia de un hombre justo llamado Job. Como introducción a su tema, el autor se sirve de un cuento popular en el que un hombre bueno sufre para demostrarle a Satanás que no sirve a Yahvé por motivos egoístas. Que el autor del simposio no aceptó esta solución al problema se muestra muy claramente en las discusiones entre Job y los tres amigos. El discurso final de Job en su propia defensa es probablemente el final original del libro.
El carácter escéptico del simposio, con su desafío a los puntos de vista tradicionales, muy probablemente habría mantenido al Libro de Job fuera del canon de los escritos del Antiguo Testamento si no se hubieran hecho algunas adiciones al libro original. Los discursos de Eliú parecen haber sido agregados con el propósito de darle al libro una interpretación más acorde con los antiguos puntos de vista de los profetas. Es muy posible que ocurra lo mismo con los poemas de la naturaleza, que se presentan como palabras pronunciadas por Yahvé. Si bien ni los discursos de Eliú ni los poemas de la naturaleza brindan una respuesta directa a la pregunta de por qué sufren personas inocentes, su presencia en el libro como un todo sugiere que puede haber una razón para tal sufrimiento que los seres humanos son incapaces de comprender. El epílogo es obviamente algo así como un anticlímax, ya que tiende a respaldar los cargos hechos por Satanás en el prólogo. Sin embargo, también presenta un final del libro bastante acorde con la posición más antigua y ortodoxa sobre el sufrimiento.