Resumen y análisis de Miqueas
Resumen
El profeta Miqueas fue contemporáneo de Isaías. Vivía en un pequeño pueblo llamado Moreset, no lejos de la ciudad de Gat, que fue destruida por los asirios cuando invadieron Judá. Al vivir en este pueblo, Micah entró en contacto diario con las personas que más sufrían por el sistema de tenencia de la tierra contra el que Isaiah protestó. Cuando Miqueas comenzó su ministerio, el reino del norte todavía existía, y los primeros mensajes de Miqueas estaban dirigidos al pueblo de Israel así como a los que vivían en Judá. Miqueas vivía entre los pobres y se compadecía de ellos por su suerte. En muchos sentidos, su obra se parecía a la del profeta Amós, especialmente en lo que respecta a las condiciones sociales y económicas. Si bien poco o nada es nuevo en su crítica de las clases dominantes, la forma en que habló hizo que su nombre fuera recordado y honrado entre los profetas y maestros de las generaciones posteriores.
Ningún escritor en todo el Antiguo Testamento se indignó más que Miqueas por la forma en que los ricos y poderosos aprovechan cada oportunidad para explotar a los pobres y débiles. Con profunda seriedad exclama: «¡Ay de los que traman iniquidad [wickedness], para los que traman el mal en sus lechos! De madrugada lo hacen porque está en su poder”. Denuncia amargamente a los ricos terratenientes porque “ambicionan las tierras y las arrebatan, y las casas, y las arrebatan. Defraudan a un hombre de su casa, a un compañero de su herencia”. Caracteriza la forma en que se trata a los pobres y desafortunados como no mejor que lo que se otorga a los animales. Con el lenguaje más contundente, denuncia a los líderes que “desgarran la piel de mi pueblo. . . y romperé tus huesos en pedazos; que los cortan como carne para la olla».
Debido a estas malas condiciones, Miqueas les dice a sus oyentes que Yahweh seguramente traerá castigo sobre la tierra. El cautiverio de los asirios en el reino del norte es el castigo que se les impuso a causa de sus iniquidades, y el profeta ahora ve un destino similar reservado para Judá. A diferencia de Isaías, quien audazmente proclamó que Jerusalén era la ciudad de Sión y por lo tanto nunca podría caer, Miqueas no ve justicia en haberla perdonado. Como capital de la nación y hogar de los máximos responsables de las prácticas corruptas que imperan en el territorio, merece aún más castigo que los pueblos del interior, en los que viven las víctimas de estas injustas prácticas. Miqueas proclama con palabras audaces: «Oíd esto, príncipes de la casa de Jacob… que edificáis a Sión con derramamiento de sangre, ya Jerusalén con iniquidad, un montón de escombros».
Las advertencias de Miqueas fueron resentidas por aquellos que preferían escuchar que todo estaba bien y que ningún daño sobrevendría a la tierra. Miqueas sabía que sus mensajes no eran del tipo que ganaría la aprobación popular, pero fiel a su llamado como profeta, declara: «Pero en cuanto a mí, estoy lleno de poder, del Espíritu del Señor, y de justicia y poder. , declara a Jacob su transgresión, a Israel su pecado.” No sabemos si Miqueas creía que los juicios sobre Israel y Judá serían el final final de estas naciones – como había enseñado Amós – o que los juicios serían preparatorios para un sociedad redimida – como había enseñado Oseas. La esperanza para el futuro se expresa en la profecía mesiánica registrada en el capítulo 5, pero no está claro si esta profecía es de Miqueas o una adición al libro de un escritor posterior. Lo que es único acerca de esta profecía es que nombra a Belén como el lugar donde nacerá el Mesías. Esta predicción indica que el Mesías venidero será un representante de las clases más pobres del pueblo, entendiendo su situación, el Mesías defenderá su causa.
Análisis
Aunque hay siete capítulos en el Libro de Miqueas, solo los primeros tres pueden atribuirse con certeza al profeta Miqueas. Miqueas generalmente se clasifica con los profetas menores, pero su trabajo evidentemente fue tenido en alta estima por los profetas y maestros posteriores. Se han hecho referencias a él en varias ocasiones, y sus escritos son algunos de los materiales más elegidos que se encuentran en todo el Antiguo Testamento. Por ejemplo, la profecía sobre la llegada de un mundo sin guerra que se encuentra al comienzo del capítulo 4 se cita con más frecuencia que cualquier otra parte del libro y es idéntica a la que se encuentra en el capítulo 2 del libro de Isaías. Se desconoce el autor original, pero los editores de cada uno de estos dos libros valoraron tanto la profecía de un mundo sin guerra que la incluyeron en cada colección de escritos.
Otro pasaje notable en el Libro de Miqueas se encuentra en 6:6-8. Aquí encontramos una declaración clara de la religión profética en su mejor expresión: «¿Y qué requiere el Señor de ti? Que actúes con justicia, que ames la misericordia y que andes humildemente con tu Dios». El escritor de estas palabras entiende que Yahvé desea cualidades morales de parte de sus adoradores en lugar de sacrificios y holocaustos. Es dudoso que se pueda encontrar en la literatura religiosa de algún pueblo una concepción más exaltada de la naturaleza de la verdadera religión y de las cualidades morales que la religión está destinada a promover.
