ana karenina



An√°lisis del personaje de Anna Karenina

Anna, la otra parte del esquema dual de Tolstoy, simboliza los efectos de un entorno urbano en el ¬ęhombre natural¬Ľ de Tolstoy. Como Levin, Anna busca una soluci√≥n personal entre la vida espont√°nea e irreflexiva y las pretensiones de la raz√≥n y la ley moral. Sin embargo, como mujer, cuyo destino humano es criar hijos y ser due√Īa de su casa, Anna es m√°s v√≠ctima de la cultura y la sociedad que su contraparte masculina y es m√°s sensible a las limitaciones sociales en su b√ļsqueda de significado personal. Debido a que se la reclama principalmente por su posici√≥n en una sociedad avanzada, por lo tanto corrupta, Anna est√° condenada desde el principio.

Respondiendo solo a sus emociones internas, es el personaje más natural de todos los nobles urbanos de la novela. La fuerza de su naturaleza interior le permite a Anna liberarse de la sociedad convencional y buscar el amor como su definición básica.

Tolstoi deja claro que el matrimonio de Anna nunca satisfará su naturaleza apasionada. Karenin, un notable ejemplo de individuo deshumanizado por la sociedad racional y sofisticada, es el primero que Anna debe rechazar. Ella debe buscar el amor de un individuo más libre pero honorable. Al presentarle a un militar como su amante, Tolstoy desarrolla la tragedia de Anna con cruel consistencia lógica.

La brillante promesa de carrera de Vronsky implica que tiene honor, audacia y un sentido de la vida o la muerte que exige cualquier buen soldado. A estas buenas cualidades se oponen su imaginaci√≥n limitada, las virtudes militares de sacrificar la individualidad por un sentido de corporativismo, una actitud fr√≠vola hacia las mujeres, y su r√≠gido c√≥digo de conducta seg√ļn sus normas militares de ¬ęhonor¬Ľ y ¬ęprestigio¬Ľ. Vemos que los mismos valores que atraen a Anna a Vronsky proporcionan limitaciones que condenan su apego al fracaso. Tolstoy parece decir que la b√ļsqueda de amor de Anna es in√ļtil: ni Karenin ni Vronsky tienen el poder interior para responder a su intensidad emocional. Si Anna se hubiera enamorado de Levin, una posibilidad que Tolstoy presenta en la Parte 7, habr√≠a afirmado su compromiso de amar a trav√©s de sus hijos y esposo en el entorno campestre de Levin.

El mecanismo espec√≠fico de la ca√≠da de Anna se deriva de la filosof√≠a moral b√°sica de Tolstoi: la b√ļsqueda altruista del bien obtiene un estado de gracia, mientras que una autoafirmaci√≥n depredadora da como resultado la condena. Vemos c√≥mo Anna se vuelve cruel, vengativa y autodestructiva mientras existe de acuerdo con su √ļnico objetivo: mantener su relaci√≥n amorosa. Esto se vuelve m√°s dif√≠cil de mantener a medida que Anna va perdiendo, uno a uno, los valores externos del orden social que estructuran no solo su existencia sino tambi√©n la de Vronsky. Separada de su hijo, de sus amigos, de su estatus protector, el amor de Anna le proporciona la √ļnica fuente de vitalidad. Bajo la presi√≥n de vivir s√≥lo a trav√©s de su amor, niega su feminidad como veh√≠culo para tener hijos; sus encantos se convirtieron en el arma singular de la bruja. Entonces vemos por qu√© Vronsky se aleja de su elevada belleza: es a su metamorfosis de hechicera a la que Vronsky responde con tanta frialdad, llevando a Anna a su vez a un estado de desesperaci√≥n celosa que lo repele a√ļn m√°s.

Tolstoi muestra c√≥mo Anna, buscando la autogratificaci√≥n en el amor, se aparta de la salvaci√≥n, de Dios, hacia el satanismo y la autodestrucci√≥n. A diferencia de Levin, quien descubri√≥ el amor de Dios, la b√ļsqueda de Anna termina en el callej√≥n sin salida del odio, y la muerte es su √ļnico recurso.



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