Resumen y Análisis 1 y 2 Tesalonicenses
Resumen
En el Nuevo Testamento se conservan dos cartas que Pablo escribió a la iglesia de Tesalónica. La primera carta, 1 Tesalonicenses, fue escrita a una comunidad de creyentes que habían sido cristianos por poco tiempo, probablemente no más de unos pocos meses. Aprendemos del Libro de los Hechos que durante la estadía de Pablo en la ciudad de Tesalónica, predicó en una sinagoga judía en tres sábados sucesivos. Evidentemente permaneció en la ciudad durante algún tiempo después y continuó su obra entre los gentiles. Aunque su ministerio fue exitoso en el sentido de que ganó conversos al cristianismo tanto de judíos como de gentiles, encontró oposición, especialmente de judíos que resentían mucho su éxito en ganar seguidores judíos. Debido a esta oposición, Pablo sabiamente abandonó la ciudad por temor a que la comunidad cristiana recién formada fuera perseguida como él. Lamentó tener que dejar a los cristianos antes de que estuvieran bien establecidos en la fe, pero esperaba poder visitarlos nuevamente en un futuro cercano. Cuando la enfermedad le impidió regresar, envió a su colega Timothy para fortalecer el grupo y luego informarle a Paul sobre el progreso que se había logrado. Cuando Timoteo volvió a Pablo con las buenas noticias de que los miembros de la iglesia estaban firmes en su nueva fe, Pablo escribió la Primera Epístola a los Tesalonicenses.
Pablo felicita a los tesalonicenses por su fidelidad al evangelio que había proclamado mientras estaba entre ellos, y los exhorta a permanecer firmes en la fe. Les advierte contra la sensualidad y las diversas formas de egoísmo, que son contrarias al espíritu de la vida cristiana. Pero el propósito principal de la carta de Pablo es tratar un problema especial que surgió después de que Pablo dejó la ciudad. Pablo compartió con los cristianos de Tesalónica su creencia de que el fin de los tiempos vendría en un futuro muy cercano. En parte un legado del apocalipticismo judío, esta creencia sostenía que el reino mesiánico sería introducido por un evento catastrófico repentino, momento en el cual el Mesías celestial descendería sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Cuando los primeros cristianos aceptaron la idea de que el hombre que había muerto en la cruz era el verdadero Mesías, se convencieron de que debía volver a la tierra para completar la obra que había comenzado. La manera de su segunda venida fue concebida según concepciones apocalípticas. Esta creencia era común entre los primeros cristianos y Pablo la aceptó junto con los demás. Aunque los cristianos insistieron fuertemente en que nadie sabía el momento exacto en que ocurriría esta segunda venida, estaban seguros de que ocurriría durante la vida de aquellos que entonces eran miembros de la comunidad cristiana.
Después de que Pablo se fue de Tesalónica, algunas de las personas que pertenecían a la iglesia murieron. Debido a que Jesús no había regresado, surgieron serias dudas en la mente de los tesalonicenses que aún estaban vivos, porque se les hizo creer que Jesús el Mesías regresaría antes de que ninguno de ellos muriera. Como vieron, Pablo estaba equivocado en este punto, lo que les llevó a preguntarse si también podría estar equivocado en otros puntos. Obviamente, se necesitaba una explicación de algún tipo, y esta situación, más que cualquier otro factor individual, condujo a la redacción de la Primera Epístola de Pablo a los Tesalonicenses.
En su declaración sobre la segunda venida de Jesús, Pablo dice que de ninguna manera ha abandonado su fe en que el regreso de Jesús a esta tierra tendrá lugar en un futuro cercano. De los que han muerto o que pueden morir antes del regreso de Jesús, afirma que resucitarán de entre los muertos y compartirán por igual con los que todavía estén vivos en ese momento: «Porque el Señor mismo descenderá del cielo con una gran orden , con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero.” A esta declaración Pablo añade: “Después de esto, nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para encontrar al Señor en el aire E assim estaremos com o Senhor para sempre». A carta termina com um lembrete de que o Dia do Senhor virá como um ladrão de noite. Ninguém sabe exatamente quando isso acontecerá, mas todos são aconselhados a viver de tal maneira que estejam prontos para isso en cualquier momento.
La Segunda Epístola de Pablo a los Tesalonicenses es, en cierto sentido, una continuación de la primera carta. Evidentemente, la primera carta fue bien recibida. La gente estaba complacida con la explicación de Pablo sobre los que murieron y estaban listos y dispuestos a sufrir persecución si fuera necesario para permanecer fieles al evangelio que predicaba Pablo. Sin embargo, algunos miembros de la comunidad cristiana tenían tanto celo por las enseñanzas de Pablo que el fin de los tiempos estaba cerca que dejaron de hacer planes para el futuro. De hecho, algunos de ellos dejaron de hacer cualquier trabajo, creyendo que así demostraban su fe en la proximidad del gran evento. Los que no trabajaban eran una carga para los que trabajaban, y esta situación planteaba un nuevo problema. Pablo aborda esta preocupación en su segunda carta.
Después de elogiar a los tesalonicenses por su lealtad y asegurarles que Dios tratará con justicia a sus perseguidores, Pablo continúa con el punto principal de la carta. Aunque el próximo Día del Señor está cerca, no está tan cerca como algunas personas piensan. Con respecto a un informe que circuló entre la gente diciendo que el día ya había llegado, Pablo les dice a los tesalonicenses que no se engañen en este asunto, porque el Día del Señor no vendrá hasta que hayan sucedido ciertos eventos, y esos eventos han pasado. lugar. . aún no se ha producido. Los eventos específicos a los que Pablo se refiere se refieren a la venida de un Anticristo, uno en quien el poder de Satanás se ha encarnado y que se establecerá en el Templo de Jerusalén, obrando con señales y prodigios para engañar a la gente. La base para la declaración de Pablo en este sentido se encuentra en los escritos apocalípticos judíos, que él conocía bien. Con respecto a la venida de este Anticristo sin ley, Pablo dice que las actividades del Anticristo ya están en operación y se llevarían a cabo más plenamente, excepto que ahora está siendo restringido. (Presumiblemente, Pablo quiere decir que el gobierno romano está restringiendo al Anticristo.) A su debido tiempo, el Anticristo será revelado, y «el Señor Jesús derribará [the Antichrist] con el aliento de su boca y destruirá con el esplendor de su venida.» La carta termina con una amonestación a los tesalonicenses para que continúen con sus líneas regulares de trabajo y no esperen ociosamente el regreso de Jesús.
Análisis
Las dos cartas a los Tesalonicenses son interesantes desde un punto de vista histórico porque revelan las condiciones que existían en las comunidades cristianas recién formadas. También son valiosos porque indican hasta qué punto la iglesia primitiva fue influenciada por el apocalipticismo judío en sus creencias sobre la segunda venida de Cristo y el establecimiento del reino mesiánico. Los apocalipsis judíos enseñaban que habría una resurrección de los muertos en conexión con otros eventos que marcarían el comienzo de la nueva era. Pablo pudo hacer uso de estas concepciones apocalípticas para responder a las preguntas que tanto preocupaban a los cristianos en Tesalónica.
Las dos cartas de Pablo a los Tesalonicenses fueron dirigidas a esta iglesia y fueron ocasionadas por los problemas asociados con ese grupo particular de miembros de la iglesia. Es muy poco probable que Pablo anticipara algún uso posterior de sus cartas. Poco o nada en ellos arroja mucha luz sobre las cuestiones teológicas involucradas en la interpretación del cristianismo por parte de Pablo. Las cartas, sin embargo, indican el tipo de instrucción que Pablo dio a los recién llegados al movimiento cristiano.
